दो ध्रुव

  श्री कृपानंदवारियार  तमिल प्रान्त के  कार्तिकेय के भक्त थे। वे तमिल और संस्कृत के प्रकांड विद्वान थे।

इस निबन्ध में वे संसार के लोगों के दो तरह  बताते हैं।

संसार में  कितने ही किस्म के लोग रहते हैं। पेड़ -पौधों में कितने प्रकार के हैं? धान  कितने प्रकार के हैं?फूल में गुलाब  में कितने रंग है? बकरी,हिरन कितने प्रकार के हैं?  वैसे ही मनुष्यों में कितने प्रकार के लोग हैं?

देश के आधार पर चीनी,जापानी,रूसी,भारतीय,आदि;रंग के आधार पर काले ,गोर ,उनमें भी कितने फरक है?

ज्ञान के आधार पर ज्ञानी ,बेवकूफ,अच्छे -बुरे,पवित्र-अपवित्र,चोर-डाकू,जेब-खतरे  साधू-बदमाश  आदि।
आकार के आधार पर लम्बे-नाटे ,बौने आदि।

वैसी ही  मनुष्य को मार्ग दिखाने और सुमार्ग पर चलने "भक्ति-मार्ग " प्रधान है;उसमें भी कितने भेद हैं?

योग मार्ग,विधि-मार्ग,दास मार्ग,सखा-मार्ग,सत्मार्ग।

एक शहर जाने कई प्रकार के यातायात के साधन होते हैं।रेल,विमान,पैदल,बैलगाड़ी ,बस,कार आदि।वैसे ही भक्ति मार्ग  के कई साधन हैं।अंत में मिलता है "मुक्ति".

जो मुक्ति पाते हैं,उनमें भी दो तरह के हैं;एक जीव-मुक्ति;दूसरा अवतार पुरुष;

मुक्त का मतलब है छूटना; किससे छूट ? लौकिक बंधन से छूट;सांसारिक जीवन से सांसारिक पाश से छूट; गुरु मंत्र और उपदेश जो ज्ञान मार्ग दिखाता हैं,उससे  बंधन से छूट;

भगवान कार्तिक ने अपने उपदेश  अपने पिता शिव को दिया था।
भगवान कार्तिक का उपदेश क्रोध  मिटाने वाले शक्ति शूल है;
सांसारिक बंधन से जो मुक्ति पाते हैं वे जीवन मुक्त है;

अवतार पुरुष 

अवतार पुरुष अपने ब्रह्मानंद को दूसरों को भी देने-दिलाने-दिलवाने अवतार लेते हैं;

एक धनी गरीबों के लिए फलों का उद्यान लगाया;वह अपने सुख दूसरों  को भी देना चाहता था, उस उद्यान को न झाँकने वाले भी थे; अमीर ने उद्यान के चारों ओर  सुरक्षा के लिए तीस फुट की दीवार बनवाई; कुछ लोगों ने या अफवाहें फैलाई कि  उद्यान में भूत  हैं;कुछ लोग दीवार पर  न चढ़ सकने के कारण इन अफवाहों को और बल दिया; ऐसे ही अवतार पुरुष भक्तों को मार्ग दिखाते है। 
उस उद्यान का सदुपयोग करनेवाले भी थे; एक साहस के साथ उद्यान में कूदकर खूब फल खाए;सब को बुलाया।वैसे ही ईश्वर के आनंद प्राप्त अवतार पुरुष  दूसरों को भी बुलाते हैं।

तिरुम्मूलर एक तमिल संत कवि  ने अपने ग्रन्थ में लिखा है--

एक ही ईश्वर है जग को;एक ही जान है प्राण-प्रद; वह है नमः शिवाय नामक फल;स्मरण करो;वह अति मधुर;
सुख प्रद;
यह शरीर शाश्वत नहीं है;यह कब गिरेगा पता नहीं;जग की भूख छोड़ ,दुख भूल,आनंद पाइये ;ईश्वर नाम स्मरण से --यही अवतार पुरुषों का मार्ग;

यही जीवन का सिद्धांत।

1 of 415

 

 

 

Why this ad? Jobs in IT - niitpgpit.com - PGPIT offers 5.5 Month IT Training with Job Exposure & Paid Internship

11:06 AM (0 minutes ago) जिंदगी के टेढ़े-मेढ़े  रास्ते, ऊंची चोटियाँ,पाताल , झील,सरोवर,जलप्रपात , सिखाते है ,जीवन कैसा? सिवा मनुष्य के सभी  . प्राकृतिक रचनाएं, परोपकारी,हर एक का विशेष गुण, नीम कडुवा है तो नीम्बू खट्टा, शेर आदमखोर है तो हाथी शाकाहारी; केवल वे सोचते पेट-भरना,खुशी रहना; पर मनुष्य स्वभाव हम जान्ने-पहचानने में  करते हैं गलतियां;गलतफहमियां। भविष्य की चिंता में,पारिवारिक-सामाजिक  बंधन,रीतिरिवाज़ में , हम खोते हैं खुशियाँ अपनी; वर्त्तमान की खुशी भविष्य की कल्पना , आचार-विचार,व्यवहार  आर्थिक कठिनाइयाँ , वैज्ञानिक सुख-साधन  तोड़ देता है आनंद-मंगल; यही जीवन का सिद्धांत।

करो स्मरण;प्राप्त करो ईश्वरीय शक्ति।

जग  में जगदीश्वर की लीला,
वास्तव में नहीं ,
मनुष्य ज्ञान चक्षु प्राप्त ,
अहम् ब्रह्मास्मि के सिद्धांत  के पक्षपाती
वैज्ञानिक आविष्कार जो अस्थायी है,
उसपर आस्था रखनेवाले,
अपने को बड़ा मानकर चलते हैं।
सच्चे आविष्कारक ,सर्वेश्वर को मानते हैं।

ईश्वर की लीला,आविष्कारों का मूलतत्व सा है  तो
उसके बाहरी परिवर्तन मनुष्य की अस्थायी शक्ति।
रेडियो मूल है तो आज हुए हैं कितने परिवर्तन।
हर एक मूल-तत्व कितने  शक्लों और शकित्यों में
परिवर्तित रूप।

रोशनी के बल्ब में 0 वाटस से हजोरोवाट्स तक;
शक्ति -परिवर्तन।

'अ'  वर्णमाला ,लघु अक्षर  मिलकर बड़े काव्य बनते हैं।

वैसे ही  ईश्वरीय शक्ति में भिन्न;
ध्यान सिद्धांत में वाट्स बढना है,
जितना बढेगा,उतनी शक्ति बढ़ेगी।
ईश्वर की प्रार्थना शक्तिप्रद।
भिन्न ईश्वर ,मूल में एक।
करो स्मरण;प्राप्त करो ईश्वरीय शक्ति।

மனிதன் என்பவன் மனிதத் தன்மையுடன்  இருப்பவன். மனித உருவில் மனிதத்தன்மை இல்லை என்றால் அவனும் ,விலங்கும்  ஒன்றே.

मनुष्य का मतलब है  मनुष्यता युक्त आदमी।  मनुष्य के रूप में मनुष्यता नहीं तो मनुष्य और जानवर  दोनों एक ही है।

मनितप  पण पुतान  मनितनै  विलनगिलिरुन्तु  वेरुपदुत्तुकिरतु ==मनुष्य गुण ही मनुष्य को जानवर से अलग  करता है।

மனிதப் பண் புதான்  மனிதனை விலங்கிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது .

தமிழ் கற்றுக்கொள் ==तमिल सीखिए =तमिल कट्रुक कोळ आत्तिचूड़ी --अव्वैयार

 தமிழ்  கற்றுக்கொள் ==तमिल सीखिए =तमिल  कट्रुक कोळ
आत्तिचूड़ी --अव्वैयार

अरम  चेय विरुम्बु ==धर्म-काम करना चाह;

आरुवतु सिनम= क्रोध ठण्ड होगा ही।

इयल्वतु  करवेल=वही कहो,जो कर सकते हो।

ईवतु  विलक्केल= जो देते हो,उसकी व्याख्या मत करो।

उडैयतु   विलम्बेल= अपने पास जो कुछ है,उसे नहीं बताना;
ऊक्कमतु  कैविडेल =साहस मत छोड़ो।
एन्नेलुत्तु  इकलेल = शिक्षा  पर दोष मत लगाओ;
एर्पतु  इकल्च्चि = भीख माँगना  अपमान है;
ऐयं इट्टू  उण  = दूसरों को खिलाकर खाओ।

आसाराम से निवेदन

आसाराम से निवेदन 

बलात्कार के समय,

भाई छोड़ दो;तेरी बहन नहीं क्या/?

क्या आप भूखे शेर के सामने अनुनय विनय करके बच सकते हैं?

अनुनय विनय से विदेशी काले धन भारत लौटा सकते हैं?

अनुनय विनय से भ्रष्टाचार दूर कर सकते हैं?

अनुनय विनय से भ्रष्टाचार मंत्री को निकालकर सज़ा दे सकते हैं/?

क्या अपनी भूख अनुनय-विनय से मिटा सकते हैं?

ए बलात्कारी तो नर पशु हैं/;

चार-पांच कुत्ते एक कुतिया के पीछे,

पर वह भी एक को ही इज़ाज़त देती;

बाकी साथ तमाशा देखते;

ए छे नर पिशाच ;

,राक्षस;

क्यों राम ने राक्षसियों का वध किया?

ईश्वर तुल्य राम ने उनका वध न करके समझा सकते थे.

कृष्ण ने भूतकी का वध किया.

सोचिये आप पुराण;

इन नर-राक्षस बलात्कारी और इनके समर्थकों को जिंदा छोड़ना कितना बड़ा अन्याय-अत्याचार.

अहल्या देवेंन्द्र यह तो अन्याय

; आप देवेंन्द्र मानते तो आप उनसे भी गये गुजरे;

आसरमों के नाम तो बदनाम है;

उसके बहुमूल्य शयनागार और बिस्तरों से;

दाण्डयायान को हमने पढ़ा;;

आपके आश्रम के बाह्याडंबर के बारे में सुना;

निवेदन है,आपके करोड़ों संपत्तियों से,

गरीबों की कालानि को,फुटपाथ निवासियों को घर-महल बनवा सकते है?

आप तो लौकिकता क्या जाने?

झूठ बोलकर कुर्सी पर बैठे है;

अच्छी शिक्षा गरीबों को नहीं;

सरकारी महिला कालेज में शौचालय नहीं;पानी नहीं;

यह समस्या दूर करने कोई दयावान नहीं;

आप बोलते हैं बलात्कारियों से अनुनय-विनय;

गरीब छात्र मांगते हैं सरकारी स्कूल और कालेज़ में पीने का  पानी;

वह देने कोई नहीं. करोड़पति आते तेरे आश्रम;

आप क्या जानते दया क्या;

आप यही कहेंगे-विधि की विडंबना;

वर्तमान काल - निकल कालम =present tense

 वर्तमान काल -  निकल कालम =present tense 

in tamil  formation of present tense  differs  according to end of verb root.

तमिल में वर्तमान काल  की  रचना  में  धातु के अंत के अनुसार परिवर्तन होगा।

मैं --ता  हूँ  .

तमिल में  ---नान---किरेन;/क्किरेन  में अंत होगा।

मैं  जाता हूँ . ==नान पोकिरेन .

मैं  पढता हूँ .=नान पडिक्किरेन।

इकारांत मूल-धातु में ---क्किरेन  जोड़ना है। 

उदाहरण  देखिये-

अडि =मार 

नान अडिक्किरेन ==मैं  मारता हूँ।

सिरी =हँस 

नान सिरिक्किरेन = मैं हँसता हूँ।

पार=देख 

नान पार्क्किरेन =मैं देखता हूँ।

एडु =ले 

नान एदुक्किरेन = मैं लेता हूँ।

किरेन 

एलुतु =लिख 

नान एलुतुकिरेन =मैं लिखता हूँ।

ओडु =दौड़ 

नान ओडुकिरेन =मैं दौड़ता हूँ।

पाडु =गा 

नान पादुकिरेन =मैं गाता हूँ।

तमिल -हिंदी सीखो;

तमिल -हिंदी सीखो;

पुरियुता?=   आप समझते  हैं ?

तेरियुता?=   आप  जानते  हैं ?

केट्कुता  ?=   आप  सुनते है?


उनक्कुप पुरियुता ?=क्या तुम समझते हो?

उन्गलुक्कुप्पुरियुता ?=क्या आप समझते हैं?


अवनुक्कुप्पुरियुता?= = क्या वह जानता है?

अवलुक्कुप्पुरियुता?-=क्या वह जानती है?

अवरुक्कुप्पुरियुता?==क्या वे समझते हैं?(आदर}

अवर्कलुक्कुप्पुरियुता =क्या वे समझते हैं/(बहु वचन)

इवनुक्कुप्पुरियुता?==क्या यह समझता  है/

इवरुक्कुप्पुरियुता?=क्या ये  समझते हैं//?

इवर्कलुक्कुप्पुरियुता ?=क्या ये समझते हैं?

तमिल- हिंदी सीखिए।

भाषण  देने के लिए ==सोर्पोलिवु  आट्र 

मान्बुमिहु  मुदल्वर  अवर्कले,एनैय  अमैच्चर  अवर्कले,== सम्माननीय मुख्य मंत्रीजी ,और अन्य मंत्रियो 

मरियादैक्कुरिय  पेरियोर्कले =आदरणीय /सम्माननीय सज्जनों 

सहोदर -सहोदरर्कले == भाइयों  और बहनों 

पेरियोर्कले---सज्ज़नों 

ताय्मार्कले ==माताओं 

एल्लोरुक्कुम  वणक्कम= सबको  मेरा प्रणाम।