एस. अनंतकृष्णन, चेन्नई
अदृश्य धागा
जादूगर के हाथों में,
मकड़ी के जाल में
अदृश्य धागा।
मैंने सुना है—
चंद्रमुखी का मंगलसूत्र
केवल हरिश्चंद्र ही देख सकते थे।
विवाह का बंधन भी
एक अदृश्य धागा है।
मित्रता का बंधन भी
एक अदृश्य धागा है।
मेरे और हिंदी के बीच का
प्रेम-बंधन भी
एक अदृश्य धागा है।
दिखाई नहीं देता,
फिर भी बाँधे रखता है—
यही तो है
अदृश्य धागा!
अर्थ भाग।
राजनीति ।
1.
.इयट्रलुम ईट्टलुम कात्तलुम् कार्य
वकुत्तलुम वल्लतरसु।
इयट्रलुम==आर्थिक तरक्की के नये नये मार्गों को बनाना।
ईट्टल् == आय को एकत्रित करके जमा करना
कात्तल् --बचत पैसे को सुरक्षित रखना
वकुत्तलुम्--जमा किये धन को धर्म,अर्थ,काम और देश के कल्याण कार्य के लिए बाँटकर खर्च करना।
वल्लतरसु == ऐसे करना ही सरकार का काम है।
2. उऱुपसियुम् ओवाप्पिणियुम् चेऱुपकैयुम घेरातियल्वतु नाडु।
उरु पसियुम ==असाध्य भूख
ओवाप्पिणियुम् == लगातार संक्रामक रोग
चेऱुपकै =नाशकारक दुश्मनी
चेरातु इयल्वतु ==में सब रहित संचालन करना ही
नाडु -- देश है।
मुक्ति का मार्ग।
एस. अनंत कृष्णन चेन्नई तमिलनाडु हिंदी प्रेमी प्रचारक द्वारा स्वरचित भावाभिव्यक्ति रचना
25-8-26
+++++++++++++
मुक्ति है का मार्ग है
लौकिकता तज अलौकिकता अपनाना।
नश्वर जगत,
मृत्यु निश्चित।
प्रिया अर्द्धांगिनी की मृत्यु,
दुखी मन,
मुक्ति के चिंतन में।
ऐतिहासिक विचार।
राम और कृष्ण के कारण मन को सांत्वना।
++++++++
मेरी प्राण प्रिया धर्मपत्नी मेरे एक मात्र शुभचिंतिका
इक्कावन साल
के दुखी जिंदगी,
सुखी जिंदगी जीकर,
पोती पोते को दुलार कर मुझे असीम दुख सागर में धकेलकर चल बसी।
मैं अत्यंत दुखी था।
उसकी मृत्यु के कारण
क्या मैं हूँ।
क्या मैं ने उसको
बेगार रखा?
सही इलाज न करवाया?
सही डाक्टर के यहाँ सलाह न ली?
तब रामायण के पात्र याद आयीं।
राम को पति के जिंदा रहते दुख सहना पड़ा।
सुंदरी सीता को रावण ले गया।
पत्नी की तलाश में भटकना पड़ा।
युद्ध में रावण का वध करके, पतिव्रता सीता की जाँच करके
राजमहल ले आया।
एक धोबी के अपवाह सह न सके।
भाई के द्वारा निर्दयता से पत्नी को घने जंगल में छोड़ दिया।
ऐसा अपराध तो मैं ने
पत्नी के साथ नहीं किया।
पांडव जो धर्म के रक्षक माने जाते हैं,
उन्होंने पत्नी रखकर जुए में हारा। भरी सभा में पत्नी के अपमान सहते रहे।
ऐसा व्यवहार पत्नी से नहीं किया।
उसकी हर माँग पूरी करता रहा।
गौतम ऋषि ने इन्द्रको कठोर शाप न देकर
अहिल्या को पत्थर बनाया।
ऐसा व्यवहार पत्नी से न किया।
पत्नी के आज्ञाकारी पति रहा।
नल महाराज आधी रात अंधेरे में पत्नी को जंगल में छोड़कर गया।
सिद्धार्थ ज्ञान की खोज में,
अपनी प्यारी पत्नी और बच्ची को छोड़कर गया।
लक्ष्मण ने उर्मिला को छोड़कर भाई के साथ वनवास किया।
मैं तो इक्कावन साल तक उसके साथ रहा।
पत्नी का बेगार रहा।
अतः मेरा दुखी होना अपने को पापी समझना,
इलाज कराने में कमी,
प्यार भरे व्यवहार में कमी,
उनकी माँगें पूरी करने में कमी,
नहीं कह सकता।
विधि की विडंबना।
वह चल बसी।
मेरे जिंदा रहने के लिए
भगवान की सूक्ष्म लीला मैं समझ न सका।
अब भगवान के स्मरण करके
अंत तक जीना है।
निद्रा में ही मेरे प्राण पखेरू उड़जाना चाहिए।
भारतीय ऐतिहासिक घटनाएँ अधिक सांत्वना देती है।
मीरा की भक्ति,
रानी लक्ष्मीबाई का जीवन।
सबहीं नचावत राम गोसाईं।
एस. अनंत कृष्णन, चेन्नई तमिलनाडु हिंदी प्रेमी प्रचारक द्वारा स्वरचित भावाभिव्यक्ति रचना।
[25/08, 12:42 am] sanantha.50@gmail.com: ல் மொழிபெயர்த்துள்ளேன்.
விடுதலையின் பாதை
எஸ். அனந்த கிருஷ்ணன், சென்னை, தமிழ்நாடு
இந்திப் பற்றாளர், பிரச்சாரகர்
சுயமாக இயற்றிய உணர்வுப் படைப்பு
25-8-2026
விடுதலைக்கான வழி என்பது
உலகியல் பற்றுகளைத் துறந்து,
அலௌகிகமான ஆன்மிக வாழ்வை ஏற்றுக்கொள்வதாகும்.
இந்த உலகம் நிலையற்றது.
மரணம் நிச்சயமானது.
அன்புக்குரிய வாழ்க்கைத் துணைவியின் மரணம்,
துயரத்தில் ஆழ்ந்த மனம்,
விடுதலை பற்றிய சிந்தனையில் மூழ்குகிறது.
ராமரும் கிருஷ்ணரும் நினைவுக்கு வரும்போது
மனதிற்கு ஆறுதல் கிடைக்கிறது.
+++++++++++++
என் உயிருக்கு உயிரான
என் தர்மபத்தினி,
என் ஒரே நலம் விரும்பி,
ஐம்பத்தொரு ஆண்டுகள்
துன்பமும் இன்பமும் கலந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து,
பேரன், பேத்திகளைக் கொஞ்சி மகிழ்ந்து,
என்னை அளவற்ற துயரக் கடலில் தள்ளிவிட்டு
சென்றுவிட்டாள்.
நான் மிகவும் துயருற்றேன்.
அவளுடைய மரணத்திற்கு
நான்தான் காரணமா?
அவளை வேலைக்காரியைப் போல நடத்தினேனா?
சரியான சிகிச்சை அளிக்கவில்லையா?
சரியான மருத்துவரிடம் ஆலோசனை பெறவில்லையா?
அப்போது இராமாயணத்தின் கதாபாத்திரங்கள்
என் நினைவுக்கு வந்தன.
ராமர், தம் மனைவி உயிருடன் இருந்தபோதும்
பல துயரங்களை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது.
அழகிய சீதையை ராவணன் கடத்திச் சென்றான்.
அவளைத் தேடி ராமர் அலைந்தார்.
போரில் ராவணனை வென்று,
கற்புக்கரசியான சீதையை மீட்டுக்கொண்டு
அயோத்தி அரண்மனைக்கு அழைத்து வந்தார்.
ஆனால் ஒரு வண்ணானின் அவதூறான பேச்சைக்கூட
அவரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை.
தம் சகோதரன் மூலம்
தம் மனைவியை இரக்கமின்றி
அடர்ந்த காட்டில் விட்டுவிடச் செய்தார்.
அத்தகைய குற்றத்தை
நான் என் மனைவியிடம் செய்யவில்லை.
தர்மத்தைப் காப்பவர்களாகக் கருதப்படும்
பாண்டவர்கள்,
தங்கள் மனைவியையே பணயம் வைத்து
சூதாட்டத்தில் இழந்தார்கள்.
நிறைந்த சபையில்
தங்கள் மனைவி அவமதிக்கப்படுவதையும்
பொறுத்துக்கொண்டார்கள்.
அத்தகைய நடத்தையை
நான் என் மனைவியிடம் காட்டவில்லை.
அவள் கேட்ட ஒவ்வொரு தேவையையும்
என்னால் முடிந்தவரை நிறைவேற்றினேன்.
கௌதம முனிவர்,
இந்திரனுக்கு கடுமையான சாபம் அளித்ததோடு,
அகலிகையை கல்லாகும்படி சபித்தார்.
அத்தகைய நடத்தையை
நான் என் மனைவியிடம் காட்டவில்லை.
நான் அவளுக்கு
கீழ்ப்படிந்து வாழ்ந்த கணவனாக இருந்தேன்.
நள மகாராஜா,
நள்ளிரவில் இருளில்
தம் மனைவியை காட்டில் விட்டுச் சென்றார்.
சித்தார்த்தர்,
ஞானத்தைத் தேடி
தம் அன்பு மனைவியையும் குழந்தையையும் விட்டுச் சென்றார்.
இலட்சுமணன்,
உர்மிளையை விட்டுவிட்டு
தம் அண்ணன் ராமருடன் வனவாசம் சென்றார்.
ஆனால் நான்
என் மனைவியுடன் ஐம்பத்தொரு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன்.
அவளுக்காக உழைத்தேன்;
அவளுடைய வாழ்க்கைத் துணையாக இருந்தேன்.
ஆகையால்,
என் மனைவியின் மரணத்திற்காக
என்னைப் பாவியாகக் கருதுவதையும்,
சிகிச்சை அளிப்பதில் குறை இருந்தது என்றும்,
அன்பான நடத்தையில் குறை இருந்தது என்றும்,
அவளுடைய தேவைகளை நிறைவேற்றுவதில் குறை இருந்தது என்றும்
என்னால் கூற முடியாது.
இது விதியின் விந்தை.
அவள் என்னை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டாள்.
நான் இன்னும் உயிருடன் இருப்பதற்குப் பின்னால்
இறைவனின் நுட்பமான திருவிளையாடல் என்ன என்பதை
என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.
இனி இறைவனை நினைத்துக்கொண்டு
என் வாழ்நாளின் இறுதிவரை வாழ வேண்டும்.
ஒருநாள்
தூக்கத்திலேயே
என் உயிர்ப்பறவை பறந்து செல்ல வேண்டும்.
இந்திய வரலாற்றில் நிகழ்ந்த நிகழ்வுகள்
எனக்கு மிகுந்த ஆறுதலை அளிக்கின்றன.
மீராவின் பக்தி,
ராணி இலட்சுமிபாயின் வாழ்க்கை—
இவை அனைத்தும் எனக்கு வழிகாட்டுகின்றன.
“எல்லோரையும் ஆட்டுவிப்பவன்
ராம கோசாயி.”
எஸ். அனந்த கிருஷ்ணன், சென்னை, தமிழ்நாடு
இந்திப் பற்றாளர், பிரச்சாரகர்
சுயமாக இயற்றிய உணர்வுப் படைப்பு.
வணக்கம் நமஸ்தே.
ஓணம்.
ஹிந்தி பணி.
तमिऴ हिंदी सेवा।
रहीम का दोहा।
ரஹீம் ஈரடி.
திரு ஓணம் சிறப்பாக கொண்டாடப்படுகிறது.
அதில் ஆண்டவனே ஆனாலும்
மற்றவர்களிடம் கேட்கச் சென்றால் உருவம் குள்ளமாகும்.
மதிப்பு குறைந்து விடும்.
माँगे घटत रहीम पद, कितौ करो बड़ काम।तीन पैग वसुधा करी, तऊ बावने नाम॥
दूसरों से माँगने में जाने पर हमारा आकार और हमारी मर्यादा घट जाता है। यहां विष्णु ने इंद्र के अपने देवराज पद घटाने महाबली चक्रवर्ती को पाताल भेजने तीन पग भूमि माँगने वामनावतार ल जो ना पड़ा।
राजनीति में पद बचाने भले ही भगवान हो,
ईमानदारी लोकप्रिय राजा को पाताल भेजने छद्मवेश में ही जाना पड़ा।
மாங்கே --கேட்டால்
Ghatath -(கடத்) குறைந்து விடுகிறது.
பத் --பதவி.
கிதோ கரோ bad (பட்) --எவ்வளவு பெரிய பதவியில் இருந்தாலும் (பகவானாக இருந்தாலும்)
. மஹாவிஷ்ணு மகாபலி சக்கரவர்த்தியிடம் மூன்றடி நிலம் தான் மாகப் பெற குள்ளமான அந்தணர் வடிவம் எடுத்தார்.
இதுவும் அரசியல். இந்திரனுக்கு பதவி போகக்கூடாது. மஹாபலி சிறந்த நேர்மையான அரசன். அவனை சூழ்ச்சியால் பாதாளம் அனுப்பிய விழா ஓணம்.
இது தான் இன்றைய அரசியல்.
तमिऴ हिंदी सेवा नागरी लिपि सेवा।
தமிழ் ஹிந்தி பணி.
நாகரி எழுத்துப் பணி.
श्री रामलिंग अडिकळार तमिल भक्ति साहित्य में
समरस सन्मार्ग नीति रीति के मार्गदर्शक हैं।
उनके ग्रंथ तिरु अरुट्पा अर्थात श्रीअनुग्रह गीत।
उनमें एक गीत में उनका कहना है कि भगवान का आवास कहाँ है।
उस गीत का भावार्थ और मूल तमिऴ् गीत का नागरी लिपी रूप।
ऍत्तुणैयुम् भेदमुऱातु ---तनिक भी भेद भाव न करके
ऍव्वुयिरुम तन् उयिर पोल् ऍण्णि-- सभी जीवराशियों को अपने प्राण -सा सोचकर
उळ्ळे --मन में
ऒत्तुरिमै उडैयवराय---समान समझकर
उवक्किन्ऱार यावर---आनंद माननेवाले
अवर उळंतान् --के मन ही
शुत्त चित्तुरुवाय --शुद्ध मनवाले का हृदय ही
एम्पेरुमान् नडम्पुरियुम् --मेरे भगवान नाचनेवाले
स्थान है।-- इडम्
एन नान तॆरिंतेन् = मैं जान लिया।
अंत वित्तकरतम् = उन आत्मज्ञानियों के
अडिक्केवल पुरिंदिड =चरणों की सेवा करने
ऍनचिंतै मिक विळैंततालो।--मेरा मन चाहता है।
भावार्थ===
ज़रा भी भेद भावना रहित सभी जीवराशियों को अपने प्राण के बराबर मन में मानकर आनंद मनानेवाले शुद्ध हृदयवाले का हृदय ही मेरे ईश्वर बसा हुआ स्थान है। वैसे हृदय के आत्मज्ञानीयों के चरणों की सेवा करने को ही मेरा मन चाहता है।
எத்துணையும் பேதமுறாது எவ்வுயிரும் தம்உயிர் போல்
உன்னை அறிந்தால்..=नी उन्नै अऱिंताल्
. तुम अपने को पहचान लेते हो तो
நீ உன்னை அறிந்தால் नहीं उन्नै अऱिंताल
हिंदुओं को सोच विचार करना है।
सेवा भाव और जन संपर्क ईसाइयों की तुलना में
हिंदुओं में कम ही है, वे बाइबिल प्रचार के लिए घर घर बाइबिल साहित्य का प्रचार करते हैं, अस्पताल में जाकर प्रार्थना करते हैं ,चर्च पास ही पाठशाला बाइबिल पढ़ना ये सब हिन्दू लोगों में कम ही है। कन्या स्त्रियों की सेवा प्यार भरी बातें।
हिंदू लोग चालीस हज़ार से एक लाख तक विधायक और काली की अति सुन्दर मूर्तियाँ बनाकर विसर्जन के नाम भगवान का अपमान करते हैं।
उन मूर्तियों को नदी, तालाब,झील में विसर्जन करते समय बड़ा अपमान करते हैं। वे मूर्तियाँ समुद्र की लहरों की चोट खाकर छिन्न-भिन्न होकर किनारे पर लग जाते हैं। करोड़ों रुपये खर्च, जुलुस में पियक्कड़ों की अश्लील नाच, आतंक , कानून व्यवस्था की परेशानियाँ
इस जुलूस और विसर्जन के कारण हिन्दू में
एकता नहीं हो रही है। विनायक और काली के कोप और शाप ही बचता है। जो ईसाई बने, मुसलमान बने इन लोगों को हिंदुओं के इस बेकार व्यवहार देखकर पुनः हिंदु अर्थात मातृ धर्म अपनाने का विचार नहीं आ रहा है। हिंदुओं को अपने पवित्र व्यवहार से मातृ धर्म अपनाने की प्रेरणा मिलनी चाहिए।
कितने करोड़ रुपए भगवान को छिन्न-भिन्न करके अपमानित करके देखने में। भगवान के कोप और शाप के पात्र बनने में। नये नये मंदिर नये नये तरीके के व्यापार। भगवान पर की आस्थाओं का दुष्प्रयोग।
काशी में उत्तर प्रदेश में भाजपा का हार सांसदों की संख्या कम होना प्रमाणित करता है कि हिंदुओं में एकता नहीं।
इस विसर्जन और ईश्वर-ईश्वरी के अपमान में
कितने करोड़ खर्च हर साल हो रहे हैं,
उतना युवकों में हिंदु धर्म और भारतीय भाषा सीखने की चाह कम हो रही है। तत्काल लाभ जीविकोपार्जन।
जयललिता ममता सोनिया खुशबू को देवियां,,पराशक्ति माननेवाले हिंदुओं में कितनी मूर्खता है।
ईश्वर तो सारे विश्व के रक्षक, में तो अमुक दल की रक्षा और शासक बनने के लिए विरुद्ध सिद्धांतों से मिलकर
मानव मानव में भेद उत्पन्न करनेवाले स्वार्थी, उनके लिए मंदिर तटस्थता उनमें है क्या?
सनातन हिंदू धर्मवाले सोच समझकर
हर साल बेकार भगवान को छिन्न-भिन्न करनेवाले अपमानित करनेवाले करोड़ों रूपयों को सदुपयोग करना चाहिए हिंदुओं के उदार जनहित व्यवहार से
जो ईसाई मुगल बने उनको मातृ धर्म आने के विचार होना चाहिए। इन करोड़ों रूपयों को गरीबों की शिक्षा और चिकित्सा, नौकरी मिलने की योजनाओं में खर्च करना चाहिए।
विसर्जन बाह्याडंबर हिंदू धर्म के विकास की बड़ी बाधा है।
तमिलनाडु मंदिर के सामने भगवान नहीं,
भगवान को पूजा करनेवाले बेवकूफ लिखा है।
लाखों करोड़ों श्रद्धालु भक्त सहन करते हैं।
चर्चा और मस्जिद के सामने रखने पर वे चुप रहूंगे क्या? इन नेताओं को वहाँ ईवेरा के ईश्वर विरुद्ध वाक्यों की मूर्ति रखने का साहस है क्या?
क्या वे मान्यता, सोनिया, जयललिता,खशबू को माता मेरी के रूप देने पर सहेंगे क्या?
नये नये मंदिर , वहाँ दूकानें,प्रवेश शुल्क, मिठाई दूकान को प्रसाद स्टार कहना, धन वाहन अड्डा में वसूल, मनमाना रिश्वत,वीएचपी दर्शन आम भक्तों के दर्शन में देरी। मंदिर एक भक्ति केंद्र नहीं, व्यापार और ठग के केंद्र। काशी के ठग तो प्रसिद्ध हैं।
हिंदुओं को सोचना समझना चाहिए।
बिजली शुल्क मस्जिद और चर्च के लिए कम।
मंदिरों के लिए दस गुना ज़्यादा।
सोचिए विचार कीजिए जागिए जगाइए।
भगवान को विसर्जन के नाम छिन्न-भिन्न करके अपमानित मत कीजिए।
हिंदू धर्म पतन की ओर है।
उत्थान करना है तो भगवान विसर्जन अपमान छोड़ दीजिए। मंदिरों को व्यापार केन्द्र मार मत बनाइए।
ஏதோ சேவை மனப்பான்மை
மருத்துவமனை பிரார்த்தனை
பைபிள் அச்சடித்து விநியோகம்
சர்ச் பள்ளிக்கூடம்
அன்பு என்று கல்வி நிலையம் படிப்பு
மருத்துவமனை
கன்னிகா ஸ்த்ரீ சேவை
என அவர்கள் மக்கள் தொடர்பு ஹிந்துக்களிடம் குறைவே.
முப்பதாயிரம் நாற்பதாயிரம் ஒரு லட்சம் என விநாயகர் காளி சிலைகள் வழிபட்டு விமர்சனம் என்ற பெயரில் பல கோடிகள் கடவுள் அவமானம் சின்னா பின்னம் படுத்தல் என்பது ஹிந்துக்கள் ஒற்றுமை என்பது கடவுளின் சாபமே ஒழிய
கடவுள் அனுக்ரஹம் சத்தியமார்க்கம் கிடையாது.
அந்த பல கோடி ரூபாய் ஊர்வலத்தில் குடிகார குத்தாட்டம்
அந்த விலை உயர்ந்த மூர்த்தியை கடலில் தள்ளும் போது ஒரு வெறி வேகம்
இதெல்லாம் வணிக நோக்கமே ஒழிய ஹிந்து மதத்தில் பற்று ஏற்படுத்தாது.
விநாயகர் காளி அந்த அழகு உருவங்களை தள்ளும் காட்சி ஹிந்துக்கள் கடவுளை அவமானப் படுத்தும் கர்ம வினைகள்.
ஹிந்துக்கள் சிந்தித்து
இந்த விசர்ஜன கடவுள் அவமானத்தை கல்வி மருத்துவ சேவை மனப்பான்மைக்கு செலவு செய்தால் ஹிந்து மதம் வளரும்.
இந்த ஆலய விஐபி தரிசனம் கட்டணதரிசனம் விரைவு தரிசனம் கையூட்டு ஆண்டவன் முன் சமமற்ற நிலை.
இந்த நிலை மசூதியில் சர்ச்சில் இல்லை.
ஆலயம் முன்கடவுள் இல்லை என்ற வாசகசிலை சர்ச் மசூதி முன் வைக்க முடியாது.
சோனியா ஜெயலலிதா மம்தா அன்னை வேளாங்கண்ணி வேடத்திலோ குஷ்பு ஆலயமாக அந்த மதங்கள் அனுமதிக்காது.
தெய்வம் என்பது அனைவருக்கும் கருணை காட்டுவது.
அந்த மிகப்பெரிய ஆற்றல் இந்த ஜெயலலிதா சோனியா எம்ஜிஆர் மோடிக்கு தனிப்பட்ட கூட்டணி இல்லா சக்தி கிடையாது.. ஹிந்து ஆலயங்கள் ஒரு வணிக வளாகங்கள்.
பக்தி கிடையாது.
வாகன நிறுத்துவதில் இருந்து சுவாமி தரிசனம் வரை ஏற்றத்தாழ்வுகள் பணம் பணம் பணம் தான்.
