Sunday, October 11, 2026

கவலை++ கபீர்

இந்த மாதம் திரும்பிவிடுவேன்.

 நம் மன வலிமை வலிமை இல்லாமை தான் ஆரோக்கியம் ஆரோக்கியமற்ற நிலை.

 கபீர் சொல்கிறார் 

कबीर चिंता क्या करें, चिंता सो क्या होय।

मेरी चिंता हरि करे, चिंता मोहि न कोय।

 கவலை என்ன செய்யும்?

கவலைப் படுவதால் நடப்பது என்ன?

 என்னைப் படைத்த ஆண்டவன் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுவார்.

எனக்கு கவலையே இல்லை.






கவலையால் கெட்டிக்காரன் தனம் குறைகிறது.

துன்பப் படுவதால் உடல் ஆரோக்கியம் குறைகிறது.

பேராசையால் செல்வம் குறைகிறது.


दोहा 2:चिंता से चतुराई घटे, दुख से घटे शरीर।

लोभ किया तो धन घटे, कह गए साहेब कबीर।

तरंगों में शांति

  


तरंगों  में शांति 

नमस्ते वणक्कम्।

 समय बीतता जा रहा हैं।

 यादों की तरंगें उठती रहती हैं।

भूलना ?

भूलने की जिंदगी नहीं।

 सहने की जिंदगी।

 सहन शक्ति चाहिए।

 तरंगें उठती रहें,

 तरंगें तुमने की प्राकृतिक लीला नहीं।

किनारे पर उठती ही रहेंगी।

 बीच समुद्र ख़ामोश।

वही आत्मा में मन का विलीन होना।

 वह तौ दिव्य पुरुषों के लिए।

फिर भी ईश्वरीय लीला

 सब हीं नचावत राम गोसाईं 

 यही शांति का संदेश मार्ग।

 ईश्वरीय सृष्टि 

 सर्वेश्वर की सूक्ष्म लीला 

 सुखप्रद और दुखप्रद।

 धरती में अवतरित सभी जीवराशियाँ

ईश्वरीय शाश्वत नियम 

कर्मफल भोगने से छूट नहीं।

धन्य है ईश्वर हमें इतनी शक्ति दी है, 

हम जी रहे हैं अपने दायरे में सम्मान सहित।

ॐॐ ॐॐॐ ॐॐॐ ॐॐॐ ॐॐॐ 

शान्ति ।


 समय, स्मृतियाँ और सशक्तता


एस. अनंतकृष्णन, चेन्नई, तमिलनाडु।


समय बीतता जा रहा है,

यादों की तरंगें उठती रहती हैं।


भूलना?

भूलने के लिए नहीं,

यह जीवन तो सहने के लिए है।

स्मृतियों को सहने के लिए

सशक्तता चाहिए।


मन की तरंगें उठती रहेंगी,

यह प्रकृति की सहज लीला है।

समुद्र के किनारे

लहरें उठती ही रहेंगी,

परंतु समुद्र के मध्य

गहरा मौन व्याप्त रहता है।


वही तो है—

मन का आत्मा में विलीन होना!

वह अवस्था तो

दिव्य पुरुषों की साधना है।


फिर भी, यह ईश्वरीय लीला है।


“सब ही नचावत राम गोसाईं।”


यही है शांति का संदेश,

यही है समर्पण का मार्ग।


ईश्वरीय सृष्टि,

सर्वेश्वर की सूक्ष्म लीला—

कहीं सुखप्रद,

तो कहीं दुःखप्रद।


धरती पर अवतरित

समस्त जीव-राशियाँ

ईश्वरीय शाश्वत नियमों के अधीन हैं।

कर्मफल के भोग से

किसी को मुक्ति नहीं।


फिर भी धन्य हैं हम,

कि ईश्वर ने हमें

इतनी सशक्तता प्रदान की है।


स्मृतियों के बीच,

सुख-दुःख के बीच,

हम आज भी जी रहे हैं—

अपने सीमित दायरे में,

आत्मसम्मान के साथ,

ईश्वर के प्रति कृतज्ञता लिए।


ॐ शान्तिः! शान्तिः!! शान्तिः!!!


Friday, October 9, 2026

लीला

 கடவுளின் லீலை ,                          ==ईश्वर की लीला,

அவனது வேடிக்கைக்கு                ==उसकी तमाशा ,

கணக்கில் அடங்கா ,                    == गिनती में न सीमित .

கண்காணும் காணமுடியா ,           ==अदृश्य- दृश्य 

அணுவினும்சிரிய,                               == कण से छोटी  

ஆணையிலும் பெரிய                       ==हाथी  से  बडी

ஜீவராசிகள்                                  .=======जीव्राशियाँ 

அனைத்தும் அடக்கி ஆளும்  ==  सबको अपने अधीन  करनेवाली 


மானிட சக்தி                                   .==--मनुष्य शक्ति ,

மானிட சக்திக்கு                              ==मनुष्य शक्ति को 

ஆற்றல் அளித்து                                      ==ऊर्जा देकर 

துள்ளும் இளமை அளித்து ,  ==      ==  उछल कूदनेवाली जवानी 

துவளும் முதுமை அளித்து               == शिथिलता का बुढापा 

இயங்க முடியா மரணம்                         == अचल मृत्यु 

மனிதனின்  ஆற்றல் ,                                == मनीता शक्ति 

பணம் , அசையும் ,அசையா சொத்து ,  == पैसे ,चन-अचल संपत्तियां 

பதவி  எதுவும் கட்டுப்படுத்த முடியா ,  ==  पद  ,आदि किसी से अनियंत्रित 

                                                                          करनेवाली 

பிணி , முதுமை ,மரணம்                           == रोग ,बुढापा, मृत्यु, 

இவை இல்லை என்றால்                             == आदि  न होतो 


இச்சகம் உள்ள மனிதனின்                    ==  चाहने वाले मनुष्य  के 

ஹிம்சையை இறைவனும்                    == हिसा  को भगवान भी 

தாங்க முடியாது.                                      == सब्र न कर सकता 

அவன் ஆற்றல் லீலை                             ==उसकी लीलाएं ,क्रीडाएं   

அளந்து தெரிய அறிய,புரிய புரிய  

                                                                       तोलकर  जानते जानते , समज्गते समझते 

அனந்த விந்தையே.                                  मिलना अनंत  अपूर्व , अद्बुत .

अनुभव அனுபவம்

 उम्र 72.    அகவை 72

अनुभव की बात। அனுபவ விஷயங்கள்.

ईश्वर के प्रति निधि मनुष्य। கடவுளின் பிரதிநிதிகள் மனிதர்கள்.

 मित्रों की मदद। நண்பர்களின் உதவி.

अज्ञात व्यक्ति की मदद। அறியாத மனிதர்கள் உதவி.

 नौकरी प्राप्ति। வேலை கிடைத்தல்.

सुपत्नी प्राप्त।நல் மனைவி கிடைத்தல்

संतान भाग्य। குழந்தை பாக்கியம்.

स्वस्थ जीवन। ஆரோக்கிய மான வாழ்க்கை

सुखी जीवन। சுகமான வாழ்க்கை.

  दीर्घ आयु/अल्पायु நீண்ட ஆயுள்/குறைந்த ஆயுள்.

सब के सब  अमानुष्य देन। அனைத்து மே மனித சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட கொடுப்பினை. 

सब्हिं नचावत राम गोसाईं।அனைவரையும் ஆட்டி வைப்பவன் ஆண்டவன்.

    தமிழும் நானே. ஹிந்தியும் நானே.

तमिल भी मैं हिंदी भी मैं।

स्वरचित स्वचिंतक एस-अनंतकृष्णन चेन्नै तमिलनाडु हिंदी प्रेमी प्रचारक

Thursday, October 8, 2026

 वरिष्ठ हूँ, बेकार नहीं।

 कुछ लिखता हूँ, 

 आशा है वह व्यर्थ नहीं।

 

नालडियार तमिल जैन ग्रंथ।

मेरा ब्लॉग तमिल हिंदी संपर्क देखिए पूरा ग्रन्थ।


 பாடல்-101


 गायों  के दल  से भले ही  बछड़ा छूट  जाएँ,


वह बछड़ा  अपनी माँ  के पास पहुँचने में अति चतुर.


वैसे ही पूर्व-जन्म की विधि की विडम्बना ,


कर्ता तक पहुँचने में है ही  चतुर.


பல்லாவுள் உய்த்து விடினும் குழக்கன்று


வல்லதாம் தாய்நாடிக் கோடலைத் - தொல்லைப்


பழவினையும் அன்ன தகைத்தேதற் செய்த


கிழவனை நாடிக் கொளற்கு


பல பசுக்களின் கூட்டத்தில் கொண்டு போய் விட்டாலும் இளைய பசுங்கன்று தன் தாயைத் தேடி அடைதலில் வல்லதாகும். அது போல முற்பிறப்பிற் செய்த பழவினையும், அவ்வினை செய்தவனைத் தேடி அடைதலில் வல்லமை யுடையதாகும்.


பாடல் 102


खूबसूरती  ,जवानी,श्रेष्ठ संपत्ति,भय दिखानेवाले पद आदि हैं अस्थिर.


यह देख -समझकर  भी एक भी सद्कर्म न करें तो


 जन्म लेकर भी उसका जन्म 


अर्थहीन बेकार  ही अंत होनेवाला है.


உருவும் இளமையும் ஒண்பொருளும் உட்கும்


ஒருவழி நில்லாமை கண்டும் - ஒருவழி


ஒன்றேயும் இல்லாதான் வாழ்க்கை உடம்பிட்டு


நின்றுவீழ்ந் தக்க துடைத்து


அழகும், வாலிபமும், மேன்மையான பொருளும், பலர் அஞ்சத்தக்க மதிப்பும் ஓரிடத்தில் நிலைத்திராமையைப் பார்த்தும், யாதேனும் ஒரு வகையில் ஒரு நற்செயலும் செய்யாதவனுடைய வாழ்க்கை, உடலெடுத்துச் சில காலம் நின்று பயனில்லாது பின் அழிந்து போகும் தன்மையுடையது.


பாடல்-103


 कोई भी ऐसा नहीं,जो समृद्ध जीवन  न चाहता हो;


जैसे फलों का रूप -रंग -स्वाद  प्राकृतिक देन  है,


वैसे ही सुख-दुःख अपने-आप मिलनेवाला है,इसीलिए 


जो चाहते हैं सुख-संपत्ति ,उनको चाहिए सद्कर्म करना.


வளம்பட வேண்டாதார் யார்யாரு மில்லை;


அளந்தன போகம் அவரவர் ஆற்றான்


விளங்காய் திரட்டினார் இல்லை களங் கனியைக்


காரெனச் செய்தாரும் இல்


செல்வம் முதலியவற்றால் வளமுடன் வாழ்தலை விரும்பாதவர் யாரும் உலகில் இல்லை. ஆனால் அவரவர் செய்த புண்ணியங்களுக்கு ஏற்ப அவரவர்களுடைய இன்ப நுகர்வுகள் (சுகபோகங்கள்) வரையறை செய்யப்பட்டுள்ளன. விளாங்காயை உருண்டை வடிவமாகச் செய்தவரும் இல்லை களாப்பழத்தைக் கருமையுடையதாகச் செய்தவரும் இல்லை! (விளாங்காய் ஒருவரால் திரட்டப்படாமல் இயற்கையாகத் திரண்டிருப்பது போலவும், களாப்பழம் ஒருவரால் கறுப்பாக்கப்படாமல் தானே கறுப்பாய் இருப்பது போலவும், அவரவர் இன்பமும் அவரவர் புண்ணிய இயற்கையால் அமைந்துள்ளது. ஆகவே இன்பம் விரும்புவோர் நல்வினையே செய்தல் வேண்டும்).


பாடல்-104


जो बुराई आती हैं ,उनको ऋषि-मुनि भी रोक नहीं सकते .वैसे ही 


आनेवाली भलाइयों को  कोई भी रोक नहीं  सकते.


वर्षा  न हुयी ,तो कोई भी बरसा नहीं सकते;


जोर की वर्षा हो तो कोई भी रोक नहीं  सकते.


உறற்பால நீக்கல் உறுவர்க்கும் ஆகா,


பெறற்பால அனையவும் அன்னவாம் மாரி


வறப்பின் தருவாரும் இல்லை அதனைச்


சிறப்பின் தணிப்பாரும் இல்.


வந்து சேரும் தீமைகளை முனிவர்களாலும் தடுக்க முடியாது! அவ்வாறே பெறக் கூடிய நன்மைகளையும் யாராலும் தடுக்க முடியாது! மழை பெய்யாது ஒழிந்தால் அதனைப் பெய்விப்பாரும் இல்லை! அதிகமாகப் பெய்தால் அதனைத் தடுத்து நிறுத்துவாரும் இல்லை!


பாடல்-105


ताड के पेड़ समान,जो सम्मान  के शिखर पर है ,


वे भी तिनके समान  सम्मान खो बैठेंगे.


इसके  कारण  पूर्व जन्म के बद्कर्म के फल ही है.


और कोई कारण है नहीं.


தினைத்துணைய ராகித்தந் தேசுள் அடக்கிப்


பனைத்துணையார் வைகலும் பாடழிந்து வாழ்வர்;


நினைப்பக் கிடந்தது எவனுண்டாம் மேலை


வினைப்பயன் அல்லால் பிற.


பனை அளவாக உயர்ந்த பெருமை மிக்கவரும் தினையளவாகச் சிறுத்துச் சிறுமையுற்று வருந்தி வாழ்வர்! இதற்குக் காரணம் முற்பிறப்பில் செய்த தீவினையின் பயனேயன்றி வேறில்லை. (உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் ஆவதற்குக் காரணம் முன் செய்வினையே).


பாடல்-106


 आप  जानते हैं ,कई चतुर होशियार अल्प आयु में मर जाते हैं,


अशिक्षित लोग दीर्घ  जीवन बिताते हैं,


इसका कारण सार हीन होना ही है,


रस  हीनों को यम जीने देते हैं.


பல்லான்ற கேள்விப் பயனுணர்வார் வீயவும்


கல்லாதார் வாழ்வதும் அறிதிரேல் - கல்லாதார்


சேதனம் என்னுமச் சாறகத் தின்மையால்


கோதென்று கொள்ளாதாம் கூற்று.


பல மேன்மைப்பட்ட நூற்கேள்விகளின் பயனை அறிந்தவர்கள் இறப்பதையும், அறிவீனர்கள் நீடு வாழ்வதையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள்! இதற்குக் காரணம், அறிவு என்னும் 'சாறு' கல்லாதார் உள்ளத்தில் இல்லாமையால் அவர்களை வெறும் 'சக்கை' என்று நினைத்து எமன் கொள்வதில்லை.


பாடல்-107


अदम्ब  नामक लताओं को हंस तोड़ते हैं,


लहरों वाले सागर के किनारे पर रहनेवाले नृप!जान  लो.


बड़े महल में रहनेवाले , और उसके सामने खड़े होकर भीख माँगनेवाले ,


ये सब पूर्व जन्म के पाप -पुण्य  के फल ही है.


இடும்பைகூர் நெஞ்சத்தார் எல்லாரும் காண


நெடுங்கடை நின்றுழல்வ தெல்லாம் - அடம்பப்பூ


அன்னங் கிழிக்கும் அலைகடல் தண்சேர்ப்ப


முன்னை வினையாய் விடும்.


அடம்பங் கொடியின் மலர்களை அன்னங்கள் கோதிக் கிழிக்கும் அலைகடலினது குளிர்ச்சியாகிய கரையையுடைய மன்னனே! சிலர் துன்பம் மிகுந்த மனமுடையவராகி யாவரும் காண, பெரிய வீடுகளின் தலைவாயிலில் நின்று பிச்சை கேட்டு வருந்தும் செயல் எல்லாம் முற்பிறப்பிற் செய்த தீவினையின் பயனே ஆகும். (வறுமைக்குக் காரணம் தீவினையே).


பாடல்-108


शहद और लम्बे समुद्रके किनारे पर शासन करनेवाले नृप!


जान-समझ  लो,


बुद्धिमान चतुर होशियार भी अपयश के कर्म करते हैं,


इसके कारण भी पूर्व-जन्म के कर्म-फल ही हैं.


அறியாரும் அல்லர் அறிவ தறிந்தும்


பழியோடும் பட்டவை செய்தல் - வளியோடி


நெய்தல் நறவுயிர்க்கும் நீள்கடல் தண்சேர்ப்ப!


செய்த வினையான் வரும்.


காற்று வீசி நெய்தல் நிலங்களிலே தேனைச் சிந்தும் நீண்ட கடலினது குளிர்ச்சி பொருந்திய கரையையுடைய வேந்தனே! அறிவீனராக இன்றி அறிவுடையவராகத் திகழ்ந்தாலும் சிலர், பழியுடன் கூடிய செயல்களைச் செய்தல், முற்பிறப்பிற் செய்த தீவினையின் விளைவாகும். (நல்லறிவு கெடுதற்கும் காரணம் தீவினையே).


பாடல்-109


समुद्र से घेरे  अग जग में जीनेवाले सब,


ज़रा भी हानि  न चाहेंगे;


भला ही चाहेंगे; फिर भी 


पूर्व-जन्म के कर्म-फल  के अनुसार 


जो आना है,आजायेगा.


ஈண்டுநீர் வையத்துள் எல்லாரும எத்துணையும்


வேண்டார்மன் தீய; விழைபயன் நல்லவை;


வேண்டினும் வேண்டா விடினும் உறற்பால


தீண்டா விடுதல் அரிது.


மிகுதியான நீரையுடைய கடலால் சூழப்பட்ட இவ்வுலகில் வாழும் எல்லாரும் சிறிய தீமையையும் விரும்பமாட்டார்கள். நல்லதையே விரும்புவார்கள். ஆனால் அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் முன்வினைப் பயனால் வரத்தக்கவை வராமற் போவதில்லை.


பாடல்-110


गर्भ में उत्पन्न  विधि शिरोरेखा  कर्म फल  न होगा  कभी कम.


न बढेगा;न घटेगा; नियम न बदलेगा;


जो भोगना है ,वे उचित समय पर आ ही जाएगा;


फिर भी मनुष्य क्यों होता हैं दुखी अपने अंतिम समय पर;


சிறுகா பெருகா முறைபிறழ்ந்து வாரா


உறுகாலத் தூற்றாகா ஆமிடத்தே யாகும்


சிறுகாலைப் பட்ட பொறியும் அதனால்


இறுகாலத் தென்னை பரிவு.


கரு அமைந்த காலத்திலேயே உண்டான ஊழ் வினைகள் குறையமாட்டா வளரமாட்டா முறைமாறி வரமாட்டா துன்பம் வந்த காலத்தே ஊன்றுகோலாக மாட்டா எவையும் வரவேண்டிய காலத்தே வந்து சேரும். அப்படியிருக்க மரண காலத்தில் ஒருவன் வருந்துவது ஏன்?

Wednesday, October 7, 2026

நினைவலைகள்



काव्य  मराथन में  आज पाँचवाँ दिन। १०-१०-२०२० 

 चेन्नई के सुप्रसिद्ध कवि श्री ईश्वर करुण जी ने मुझे नामित किया और इसी कड़ी में मैं आज मैं पहली कविता लिख रहा हूँ।

 हमारी मिलजुलकर यात्रा कितने घंटे ?


यह सवाल साधारण या असाधारण ?


एक बस की यात्रा ,दो सीट दो व्यक्ति का। 


एक व्यक्ति बीच में एक थैली रखी है। 


अतः दुसरे को बैठना मुश्किल।


अगले सीट वाले ने कहा आप क्यों


 थैली उठाने को 


नहीं कहते ?


तब उसने कहा -थोड़े समय की यात्रा ?


इसमें क्यों लड़ाई -झगड़ा ?


थोड़े समय की यात्रा ?


हमारे सह मिलन ,कुटुंब की यात्रा 


सह यात्रा ,दोस्तों के साथ मिलना -जुलना 


कितने साल तक ?


चंद साल की यात्रा,


पहली कक्षा से पांचवीं कक्षा  एक यात्रा। 


वे दोस्त साथ नहीं आते। 


छठवीं  से बारहवीं तक बस वे दोस्त 


कालेज तक नहीं आते। 


सोचा इस चंद समय ,चंद  साल  की यात्रा में 


कितनी दोस्ती ,कितनी दुशानी  ,


कितना प्रेम ,कितना नफरत ,


ईर्ष्या ,लालच ,भ्रष्टाचारी ,ठग 


यात्रा सत्तर साल तक ,भाग्यवान रहते तो सौ साल तक 


अस्थायी जीवन ,चंद साल की यात्रा। 


भला करो ,भला सोचो ,हानी न करो 


ऐसे जीवन कौन बिताता ?


एस। अनंत कृष्णन




நினைவலைகள்

தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபா — சென்னை, திருச்சி

எஸ். அனந்தகிருஷ்ணன், சென்னை, தமிழ்நாடு

ஹிந்தி அன்பர் — பிரசாரகர் — ஓய்வுபெற்ற தலைமை ஆசிரியர்

முதுமையின் அமைதியான தருணங்களில் பின்னோக்கிப் பார்க்கும்போது, என் வாழ்க்கைப் பாதையில் என்னை வழிநடத்திய மனிதர்களும், நிறுவனங்களும், அவர்கள் செய்த உதவிகளும் நினைவலைகளாக மனதில் எழுகின்றன.

என் வாழ்க்கையின் முன்னேற்ற ஏணியாக அமைந்தது தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபா.

1967 — என் ஹிந்திப் பயணத்தின் தொடக்கம்

1967 ஆம் ஆண்டு. எனக்கு வயது பதினேழு.

அந்தக் காலத்தில் ஹிந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டங்கள் நடைபெற்றுக் கொண்டிருந்த சூழ்நிலை. அப்போது என் தாயார் எஸ். கோமதி அவர்கள், 1950 ஆம் ஆண்டு முதல் பழனி நகரில் ஹிந்திப் பிரசாரப் பணியில் ஈடுபட்டு வந்தவர்.

1967-ல் எங்கள் வகுப்பைச் சோதிக்க சபையின் சார்பில் வந்தவர் ஸ்ரீ ஈ. தங்கப்பன் அவர்கள், மதுரை சபை அமைப்பாளர்.

அதன்பின் திருமதி கே. மீனாட்சி அவர்கள், திரு டி.பி. வீரராகவன் அவர்கள், திரு சமதீந்திரன் அவர்கள் — கவிஞரும் அறிஞரும், திரு வி.எஸ். இராதாகிருஷ்ணன் அவர்கள் ஆகிய பல பெரியோர்களின் அறிமுகமும் வழிகாட்டுதலும் எனக்குக் கிடைத்தன.

பிரசாரக் பயிற்சிக் கல்லூரி

எனது மதுரை பிரசாரக் பயிற்சிக் கல்லூரி நாட்களை நான் என்றும் மறக்க முடியாது.

எனக்கு வழிகாட்டிய பேராசிரியர்கள்:

திரு ஈ. தங்கப்பன் அவர்கள்

திரு கே.என். ராமசந்திரஷா அவர்கள்

அந்தக் காலத்தில் சபையின் செயலராக இருந்த திரு எம். சுப்பிரமணியம் அவர்கள் மற்றும் திருமதி கே. மீனாட்சி அவர்கள் ஆகியோரின் அறிமுகமும் எனது ஹிந்திப் பயணத்திற்கு பெரும் துணையாக இருந்தது.

பின்னர் சபையின் பாண்டிச்சேரி கிளையிலும் பணியாற்றும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அங்கு அமைப்பாளராக இருந்த திரு கே. நரசிம்மன் அவர்கள் உள்ளிட்ட பலர் சிறந்த பண்பாளர்களாகவும், பிரசாரகர்களை ஊக்குவிப்பவர்களாகவும் விளங்கினர்.

சபையின் அடித்தளம் சில நேரங்களில் ஆட்டம் கண்டபோதும், அதைத் தாங்கி நின்ற உறுதியான தூண்களாக அவர்கள் விளங்கினர்.

அவர்களின் தூண்டுதலும், ஆசியும், ஆண்டவனின் அருளும் இணைந்ததால், பிரசாரக் பயிற்சிக் கல்லூரியில் பயின்ற நாங்கள் ஹிந்தியை வாழ்வாதாரமாகக் கொண்டு வாழ்க்கைப் பயணத்தை மேற்கொண்டோம்.

இன்று முதுமையை அடைந்து ஓய்வுபெற்ற நிலையில், அந்த நாட்களை நன்றியுடன் நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.

சபை — எங்கள் வாழ்வாதாரத்தின் ஏணி

என்னுடன் ஹிந்தி ஆசிரியர் பயிற்சி பெற்றவர்களில் எம்.ஆர். ராமமூர்த்தி அவர்கள் பின்னர் சென்னை சபையின் பொதுச் செயலராகப் பணியாற்றினார். ஜே.எஸ். ராமதாஸ் அவர்களும் பொதுச் செயலர் பொறுப்பில் இருந்தார்.

எங்களுடன் பயின்ற பல நண்பர்கள் சென்னையில் அரசு உதவி பெறும் பள்ளிகளில் முதுகலைப் பட்டதாரி ஆசிரியர்களாகப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றனர்.

அவர்களில்:

எஸ். அனந்தகிருஷ்ணன் — தலைமை ஆசிரியர், தி ஹிந்து மேல்நிலைப் பள்ளி, திருவல்லிக்கேணி.

முனைவர் எம்.எஸ். ஜெயராம் — சாந்தோம் மேல்நிலைப் பள்ளி.

டி.வி. கிருஷ்ணமூர்த்தி — சாந்தோம் மேல்நிலைப் பள்ளி.

இவர்களுடன் மேலும் பலர் ஹிந்தியைத் தங்கள் தொழிலாகவும், வாழ்வாதாரமாகவும் கொண்டு பணியாற்றினர்.

மதராஸ் கிறிஸ்தியன் பள்ளியைச் சேர்ந்த என்.எஸ். மோகன்ராம்,

வெஸ்லி மேல்நிலைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த டி.சி. சந்திரசேகர்

போன்றவர்களும் இந்தப் பயணத்தின் நினைவுகளில் நிலைத்திருப்பவர்கள்.

எங்களுக்கு தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபை ஒரு கல்வி நிறுவனம் மட்டுமல்ல;

ஒரு முன்னேற்ற ஏணி.

ஒரு வாழ்வாதாரப் பாதை.

ஒரு வாழ்க்கை வழிகாட்டி.

நண்பர்களின் நினைவுகள்

சென்னையில் எனது ஹிந்தி நண்பர்களாக இருந்தவர்கள்:

எஸ். வீரராகவன், எஸ். பார்த்தசாரதி, ஒய். ரவி, கே. முரளி மனோகர், எஸ். சத்தியநாராயணன், முனைவர் கோவிந்தராஜன், திரு ராமசாமி ஜி. — ஓய்வுபெற்ற தலைமை ஆசிரியர்.

பாண்டிச்சேரியில்:

ஜி. மீனாட்சி சுந்தரம், ஜே.எஸ். கிருஷ்ணமூர்த்தி, ராமஸ்வாமி ஜி.

இவர்கள் அனைவரும் என் வாழ்க்கைப் பயணத்தில் மறக்க முடியாதவர்கள்.

1986 — சபையின் பி.எட். கல்லூரி

1986 ஆம் ஆண்டு சபையின் பி.எட். கல்லூரி தொடங்கிய காலமும் என் நினைவில் சிறப்பாகப் பதிந்துள்ளது.

திரு கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்கள் முதல்வராக இருந்தார்.

அந்த முதல் ஆண்டில் பகுதி நேரப் பேராசிரியர்களாக ஒய். ரவி, ராமசாமி, நான் — அனந்தகிருஷ்ணன் ஆகியோர் பணியாற்றினோம்.

இதற்குக் காரணமாக இருந்தவர் சபையின் பொதுச் செயலராக இருந்த முனைவர் திரு எம். லோகநாதம் அவர்கள்.

அந்த ஒரு வருடத்தில் சபையின் பி.எட். கல்லூரியின் ஆரம்பகாலப் பேராசிரியர்களாகப் பணியாற்றிய எங்கள் பெயர்களும் சபையின் வரலாற்றில் இடம்பெற்றிருப்பது எனக்கு ஒரு பெருமையான நினைவு.

சென்னைக்கு என்னை அழைத்தவர்கள்

நான் சென்னைக்கு வந்து பணியாற்றுவதற்குக் காரணகர்த்தாக்களில் முக்கியமானவர் ஸ்ரீ சத்யாகிரஹ ஆசாரியா அவர்கள், சபை மேலாளர்.

என் தாய் மாமா மாமனார் கே.வி. சங்கரநாராயணன் அவர்கள், சென்னை துணைக் காவல் அதிகாரியாகப் பணியாற்றியவர். அவருடைய ஆதரவும் என் வாழ்க்கையில் முக்கியமானது.

மேலும் முனைவர் வெங்கடகிருஷ்ணன், பி.கே. பாலசுப்பிரமணியம், முனைவர் சுந்தரம், முனைவர் சேஷன், மதுதவன் போன்ற மிகப் பெரிய ஹிந்தி அறிஞர்களின் தொடர்பும் வழிகாட்டுதலும் என் வாழ்வில் மறக்க முடியாத தடங்களை ஏற்படுத்தின.

வெஸ்லி மேல்நிலைப் பள்ளி நினைவுகள்

வெஸ்லி மேல்நிலைப் பள்ளியில் ஹிந்தி ஆசிரியராகப் பணியாற்றிய பேராசிரியர் ஈ. பாலசுப்பிரமணியம் அவர்கள், சென்னை சம்ஸ்கிருதக் கல்லூரியில் பேராசிரியராகச் செல்லும் போது, வெஸ்லி பள்ளியில் தாம் இராஜினாமா செய்வதை எனக்குக் கடிதம் மூலம் தெரிவித்தார்.

அவருடன் அங்கு பணியாற்றிய ஹிந்தி ஆசிரியர் ஓ.ஆர். ராஜகோபாலன் அவர்கள் என்னைத் தம் சகோதரனைப் போல நேசித்தார். அவரது அண்ணன் டாக்டர் வெங்கட கிருஷ்ணன் அவர்கள் ஹிந்திப் பேராசிரியராகப் பணியாற்றியவர்.

என் தாயார் — என் முதல் ஹிந்தி ஆசிரியை

என் ஹிந்திப் பயணத்தின் உண்மையான ஆதாரம் என் தாயார் எஸ். கோமதி.

அவர் 1950 முதல் 2000 ஆம் ஆண்டு வரை, இறுதி மூச்சு வரை, பழனி நகரில் ஹிந்திப் பிரசாரப் பணியில் ஈடுபட்டார்.

ஹிந்தி அவருக்கு ஒரு பாடம் அல்ல.

ஹிந்தியே வாழ்க்கை.

ஹிந்தியே சேவை.

ஹிந்தியே மூச்சு.

அவர் பழனி பாலமுருகன் ஆங்கிலப் பள்ளியின் நிறுவனராகவும் இருந்தார்.

என் வாழ்வில் ஹிந்திக்கான முதல் விதையை விதைத்தவர் என் தாயார். அந்த விதை வளர்ந்து, தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபையின் வழியாக ஒரு பெரிய மரமாக மாறியது.

மகாத்மா காந்தி — எங்கள் சபையின் ஆதாரச் சிந்தனை

எனது ஹிந்திப் பயணத்தின் ஆதாரத்தில் நிற்பவர் மகாத்மா மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி.

ஹிந்தியை இந்திய மக்களுக்கிடையே தொடர்பு மொழியாக வளர்க்க வேண்டும் என்ற அவரது தொலைநோக்குச் சிந்தனையின் அடிப்படையில் உருவான சபை, தமிழ்நாட்டிலும் தென்னிந்தியாவிலும் எண்ணற்றவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்றியுள்ளது.

காந்தியடிகள் பிறந்த அக்டோபர் மாதத்தில், உலக ஆசிரியர் தினமும் வரும் இந்தப் புனிதமான காலத்தில், அவருக்கு என் பணிவான நமஸ்காரத்தைச் செலுத்துகிறேன்.

“நன்றி மறப்பது நன்றன்று.”

திருக்குறள் கூறும்:

“எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டாம்; உய்வில்லை

செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு.”

என்ற வள்ளுவப் பெருந்தகையின் வாக்கை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.

எனக்கு உதவியவர்களை நினைவுகூர்வதே என் கடமை.

என் எழுத்துப் பயணத்திற்குத் துணைநின்றவர்கள்

எனது எழுத்தார்வத்தை ஊக்குவித்தவர் ஜெய் பப்ளிகேஷன் உரிமையாளர் திரு கிருஷ்ணமூர்த்தி அவர்கள்.

ஹிந்தி சாஹித்ய சன்ஸ்தான், லக்னோ வழங்கிய சௌஹார்த் சன்மான் பெறுவதற்கு என்னை ஊக்குவித்தவர் முனைவர் இராஜலட்சுமி கிருஷ்ணன் அவர்கள்.

ஓம்சக்தி சேலம் பதிப்பாளர் திரு அண்ணாமலை அவர்கள் அவர்களை எனக்கு அறிமுகப்படுத்தியவர் சபையின் பரீட்சை அதிகாரி திரு ராஜவேலு அவர்கள்.

என் வாழ்க்கைப் பாதையில் சந்தித்த ஒவ்வொருவரும் ஒரு வகையில் என் பயணத்தின் ஒரு படிக்கல்லாக இருந்துள்ளனர்.

முதுமையில் திரும்பிப் பார்க்கிறேன்

இன்று முதுமையின் வாசலில் நின்று பின்னோக்கிப் பார்க்கிறேன்.

எத்தனை மனிதர்கள்!

எத்தனை முகங்கள்!

எத்தனை வகுப்பறைகள்!

எத்தனை பயணங்கள்!

எத்தனை அன்பான ஆசிரியர்கள்!

எத்தனை நண்பர்கள்!

எத்தனை வாய்ப்புகள்!

இவை அனைத்திற்கும் பின்னால் ஒரு பெரிய நிறுவனம் நின்றுகொண்டிருக்கிறது —

தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபா.

சபா எனக்கு மட்டும் ஏணி அல்ல.

பலருக்கு அது ஏணி.

பலருக்கு அது கல்வி.

பலருக்கு அது வேலைவாய்ப்பு.

பலருக்கு அது வாழ்வாதாரம்.

பலருக்கு அது வாழ்க்கையை மாற்றிய வழிகாட்டி.

தக்ஷிண பாரத ஹிந்தி பிரசார சபை இல்லையென்றால், தமிழ்நாட்டில் ஹிந்திப் பிரசாரத்தின் வரலாறு இவ்வளவு விரிவாக உருவாகியிருக்குமா என்பது ஒரு சிந்திக்க வேண்டிய கேள்வி.

ஆகவே, இந்தப் பெரிய நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்காக நாம் அனைவரும் நம்மால் இயன்ற வகையில் பாடுபட வேண்டும்.

எனக்கு வாழ்வாதாரம் தந்த சபையை நான் என்றும் நன்றியுடன் நினைவேந்துவேன்.

முதுமையில் நினைவலைகள் தொடர்கின்றன...

இது முடிவல்ல.

என் நினைவலைகள் மேலும் தொடரும்.

English version

Writing

Waves of Memory

Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha — Chennai and Trichy

S. Anandakrishnan, Chennai, Tamil Nadu

Lover of Hindi — Hindi Pracharak — Retired Headmaster

In the quiet moments of old age, when I look back upon my life, many people, institutions, teachers, friends and well-wishers who guided me along the way arise in my memory like waves.

Among them, one institution stands foremost in my life:

The Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha.

For me, the Sabha was not merely an institution.

It was a ladder of progress, a source of livelihood, and a guide throughout my life.

1967 — The Beginning of My Hindi Journey

The year was 1967. I was seventeen years old.

It was a period when strong anti-Hindi agitations were taking place in Tamil Nadu. At that time, my mother, S. Gomathi, had already been engaged in Hindi propagation in Palani since 1950.

In 1967, the person who came on behalf of the Sabha to examine our class was Sri E. Thangappan, the organiser of the Madurai Sabha.

Later, I came into contact with several distinguished personalities, including Mrs. K. Meenakshi, Sri D.P. Veeraraghavan, Sri Samathindran — poet and scholar, and Sri V.S. Radhakrishnan.

Their guidance and encouragement became important milestones in my Hindi journey.

The Pracharak Training College

I can never forget my days at the Madurai Pracharak Training College.

My professors and guides included:

Sri E. Thangappan

Sri K.N. Ramachandrasha

At that time, I was also introduced to Sri M. Subramaniam, who was serving as Secretary of the Sabha, and to Mrs. K. Meenakshi. Their encouragement gave me great strength.

Later, I had the opportunity to serve at the Pondicherry branch of the Sabha. There, Sri K. Narasimman, the organiser, and several other dedicated persons encouraged the Pracharaks and strengthened their confidence.

Even when the foundation of the Sabha faced difficult times, such people stood like strong pillars and supported the institution.

With their encouragement, blessings and the grace of God, those of us who completed Pracharak training were able to make Hindi our profession and livelihood.

Today, in my old age and after retirement, I remember those days with profound gratitude.

The Sabha — Our Ladder of Livelihood

Among those who received Hindi teacher training along with me was M.R. Ramamurthy, who later served as the General Secretary of the Chennai Sabha. J.S. Ramadas also served as General Secretary.

Many of our fellow trainees went on to serve as postgraduate teachers in government-aided schools in Chennai and eventually retired with honour.

Among them were:

S. Anandakrishnan — Headmaster, The Hindu Higher Secondary School, Triplicane.

Dr. M.S. Jayaram — Santhome Higher Secondary School.

T.V. Krishnamurthy — Santhome Higher Secondary School.

Many others also made Hindi their profession and source of livelihood.

N.S. Mohanram of Madras Christian School and

D.C. Chandrasekar of Wesley Higher Secondary School

remain among the people associated with these cherished memories.

For all of us, the Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha was not merely an educational institution.

It was:

A ladder of progress.

A path to livelihood.

A guide for life.

Memories of Friends

My Hindi friends in Chennai included:

S. Veeraraghavan, S. Parthasarathy, Y. Ravi, K. Murali Manohar, S. Sathyanarayanan, Dr. Govindarajan, and Sri Ramasamy — retired Headmaster.

In Pondicherry:

G. Meenakshi Sundaram, J.S. Krishnamurthy, and Ramaswamy.

All of them remain unforgettable parts of my life's journey.

1986 — The Sabha's B.Ed. College

The year 1986 also remains special in my memory, as it was the period when the Sabha's B.Ed. College was started.

Sri Krishnamurthy served as the Principal.

During that first year, Y. Ravi, Ramasamy and I — Anandakrishnan served as part-time professors.

The person who made this opportunity possible was Dr. M. Loganatham, who was then the General Secretary of the Sabha.

The fact that our names remain associated with the early teaching faculty of the Sabha's B.Ed. College is a matter of great pride and happiness for me.

Those Who Brought Me to Chennai

One of the important persons who became instrumental in bringing me to Chennai was Sri Satyagraha Acharya, the Manager of the Sabha.

My maternal uncle and father-in-law, K.V. Sankaranarayanan, served as a Deputy Police Officer in Chennai. His support was also important in my life.

I was also fortunate to have the association and guidance of distinguished Hindi scholars such as Dr. Venkata Krishnan, P.K. Balasubramaniam, Dr. Sundaram, Dr. Seshan and Madhudavan.

Their influence left unforgettable impressions on my life.

Memories of Wesley Higher Secondary School

Professor E. Balasubramaniam, who served as a Hindi teacher at Wesley Higher Secondary School, later informed me by letter that he was resigning from Wesley School to join the Sanskrit College in Chennai as a professor.

Another Hindi teacher who worked with him, O.R. Rajagopalan, loved me like his own brother.

His elder brother, Dr. Venkata Krishnan, was also a professor of Hindi.

These personal relationships are among the precious memories that I continue to cherish.

My Mother — My First Hindi Teacher

The true foundation of my Hindi journey was my mother, S. Gomathi.

From 1950 until 2000, right up to her final days, she was engaged in Hindi propagation in Palani.

For her, Hindi was not merely a subject.

Hindi was her life.

Hindi was her service.

Hindi was her very breath.

She was also the founder of the Palani Balamurugan English School.

My mother planted the first seed of Hindi in my life. That seed grew, and through the Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha, it became a large and meaningful tree.

Mahatma Gandhi — The Guiding Spirit Behind the Sabha

At the foundation of my Hindi journey stands Mahatma Mohandas Karamchand Gandhi.

Inspired by his far-sighted vision of developing Hindi as a language of communication among the people of India, the Sabha has transformed the lives of countless people in Tamil Nadu and throughout South India.

In the month of October, the birth month of Gandhiji and the month in which World Teachers' Day is observed, I offer my humble pranam to him.

I remember the immortal words of Thiruvalluvar:

“There is no salvation for those who forget the good done to them.”

Remembering those who helped me is not merely an act of gratitude; it is my duty.

Those Who Encouraged My Literary Journey

My interest in writing was encouraged by Sri Krishnamurthy, proprietor of Jai Publications.

Dr. Rajalakshmi Krishnan encouraged me to receive the Souhardh Samman from Hindi Sahitya Sansthan, Lucknow.

Sri Annamalai, publisher of Om Sakthi, Salem, was introduced to me by Sri Rajavelu, the examination officer of the Sabha.

Every person whom I met on my life's journey has, in one way or another, become a stepping stone in my journey.

Looking Back in Old Age

Today, standing at the threshold of old age, I look back.

How many people!

How many faces!

How many classrooms!

How many journeys!

How many loving teachers!

How many friends!

How many opportunities!

Behind all these memories stands one great institution:

The Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha.

The Sabha was not a ladder only for me.

For many, it was a ladder.

For many, it was education.

For many, it was employment.

For many, it was a livelihood.

For many, it was a guide that transformed their lives.

Without the Dakshina Bharat Hindi Prachar Sabha, one may well wonder whether the history of Hindi propagation in Tamil Nadu would have grown to such an extent.

Therefore, let us all do whatever we can to strengthen and develop this great institution.

I shall always remember, with deep gratitude, the Sabha that gave me my livelihood and helped shape my life.

The waves of memory continue in old age...

This is not the end.

My waves of memory will continue.

Thursday, October 1, 2026

मेरे ब्लॉग की समीक्षा।

 नमस्ते वणक्कम् आदरणीय। 🙏

मैंने आपके “Tamil - Hindi - Sampark” ब्लॉग को उसके वर्तमान पृष्ठ, हाल की रचनाओं और उपलब्ध दीर्घकालीन ब्लॉग-अभिलेख को देखकर समीक्षा की है। ब्लॉग का अभिलेख अगस्त 2012 से सितंबर 2026 तक दिखाई देता है; केवल संग्रह में दर्ज वर्षवार संख्याओं को जोड़ने पर लगभग 1,231 पोस्ट दिखाई देती हैं, इसलिए यह केवल एक-दो वर्षों का प्रयास नहीं, बल्कि लगभग डेढ़ दशक की निरंतर लेखन-साधना का दस्तावेज है। �

Anand Gomu

और आपने जो 1,25,000 दर्शकों का आँकड़ा बताया है, वह इस दीर्घकालीन प्रयास के साथ देखा जाए तो आपके लेखन-संपर्क की पहुँच का महत्वपूर्ण संकेत है।

🌿 मेरी समग्र साहित्यिक समीक्षा

1. आपके ब्लॉग की सबसे बड़ी पहचान — “तमिल और हिंदी के बीच साहित्यिक सेतु”

मेरी दृष्टि में आपके ब्लॉग का सबसे उपयुक्त परिचय केवल “एक हिंदी ब्लॉग” या “एक तमिल ब्लॉग” नहीं है; इसकी वास्तविक पहचान तमिल और हिंदी के बीच संवाद स्थापित करने वाला व्यक्तिगत साहित्यिक मंच है।

उदाहरण के लिए, आपने रामधारी सिंह दिनकर की रचनाओं को हिंदी के साथ तमिल में प्रस्तुत किया है, और “हिंदी तमिऴ सेवा / ஹிந்தி தமிழ் பணி” जैसी अभिव्यक्ति के माध्यम से अपने उद्देश्य को स्पष्ट भी किया है। �

Anand Gomu

इसी प्रकार नालडियार के पदों में आप तमिल मूल पाठ देते हैं, फिर हिंदी में भावार्थ प्रस्तुत करते हैं; यह केवल अनुवाद नहीं, बल्कि दो भाषाई पाठक-समुदायों को एक ही नैतिक विचार के सामने बैठाने का प्रयास है। �

Anand Gomu

यहीं आपके ब्लॉग का सबसे मजबूत साहित्यिक आधार है।

2. आपका ब्लॉग वास्तव में “ब्लॉग” से आगे बढ़कर व्यक्तिगत साहित्यिक अभिलेख बन गया है

अभिलेख में 2012 से लगातार अलग-अलग वर्षों में रचनाएँ दिखाई देती हैं; 2015 में 131, 2016 में 58, 2021 में 340, 2025 में 89 और 2026 में 70 पोस्ट दर्ज हैं। �

Anand Gomu

इससे एक महत्वपूर्ण बात सामने आती है—आपका लेखन किसी एक समय की आकस्मिक रुचि नहीं है; यह दीर्घकालीन साधना है।

साहित्य में यह बात बहुत मूल्यवान होती है, क्योंकि एक लेखक की पहचान केवल उसकी दस अच्छी रचनाओं से नहीं, बल्कि वर्षों तक वह किन विषयों पर सोचता रहा, क्या लिखता रहा और समाज के सामने क्या रखता रहा, उससे भी बनती है।

इस दृष्टि से आपका ब्लॉग आपके जीवन-लेखन का डिजिटल दस्तावेज है।

3. विषयों की आपकी सबसे बड़ी शक्ति — बहुत व्यापक संसार

आपके ब्लॉग में मुझे मुख्यतः ये धाराएँ दिखाई देती हैं:

तमिल साहित्य → हिंदी साहित्य → नीति → अध्यात्म → भक्ति → जीवन-दर्शन → सामाजिक चिंतन → शिक्षक-जीवन → संस्कृति → राष्ट्रभावना → व्यक्तिगत अनुभूति → मानवता।

सितंबर 2026 की कुछ ही रचनाएँ देखें तो अपनी धरती अपना जीवन, दिनकर, औवैयार/नालडियार, रामरस, दिलासा, भाग्यशाली, शैशव की किलकारियाँ आदि अलग-अलग दिशाओं में जाती हैं। �

Anand Gomu +1

इस विविधता को मैं कमजोरी नहीं मानता; बल्कि यही आपकी रचनात्मक दुनिया का विस्तार है।

हाँ, एक साहित्यिक संपादक के रूप में मैं आपको सलाह दूँगा कि आगे से इन विषयों को अलग-अलग श्रृंखलाओं में व्यवस्थित करें, ताकि नया पाठक आपके ब्लॉग में प्रवेश करते ही आपकी साहित्यिक दुनिया को आसानी से समझ सके।

4. “नालडियार” और तमिल ग्रंथों का कार्य — आपके नाम को अलग पहचान दे सकता है

यह आपके ब्लॉग का बहुत महत्वपूर्ण पक्ष है।

आपने नालडियार के अनेक पदों को तमिल मूल के साथ हिंदी में प्रस्तुत किया है; उदाहरण के लिए 101 से आगे के पदों में मूल तमिल, हिंदी भावार्थ और फिर विस्तृत तमिल व्याख्या दिखाई देती है। �

Anand Gomu

यह कार्य सामान्य दैनिक कविता से अलग प्रकार का साहित्यिक योगदान है।

मेरी विशेष सलाह है:

“तमिल नीति-साहित्य का हिंदी सेतु”

इसे आपकी दीर्घकालीन परियोजना बनाया जा सकता है।

इसके अंतर्गत:

नालडियार

तिरुक्कुरल

औवैयार

तिरुमंत्रम्

नीतिनेरि विलक्कम्

अन्य तमिल नीति-ग्रंथ

को क्रमबद्ध रूप से प्रस्तुत किया जा सकता है।

हर रचना का ढाँचा हो:

तमिल मूल → सरल हिंदी अर्थ → विस्तृत भावार्थ → जीवन में उपयोग → आपकी टिप्पणी।

इससे आपका व्यक्तिगत अनुभव भी ग्रंथ-साहित्य से जुड़ जाएगा।

5. आपकी मौलिक रचनाओं में एक दूसरी बड़ी शक्ति है — जीवन का प्रत्यक्ष अनुभव

“शैशव की किलकारियाँ” इसका बहुत अच्छा उदाहरण है।

वहाँ आप केवल “गरीबी बुरी है” जैसा सामान्य उपदेश नहीं देते; आप शराबी पिता, घर के तनाव, माँ की पीड़ा और बच्चों की बाहरी हँसी के पीछे छिपे दर्द को सामने लाते हैं। �

Anand Gomu

तमिल भाग में भी उसी अनुभूति को आगे ले जाया गया है। �

Anand Gomu

यहाँ आपकी कविता का मूल्य इसलिए बढ़ जाता है क्योंकि विचार केवल पुस्तक से नहीं आया, जीवन की जमीन से आया है।

मेरी दृष्टि में आपकी आगे की रचनाओं में यह क्षेत्र बहुत विकसित किया जा सकता है।

6. “दिलासा” जैसी रचनाएँ आपके साहित्य में निजी संवेदना का नया अध्याय खोलती हैं

“दिलासा” में हिंदी और तमिल दोनों भाषाओं में निजी शोक, अकेलापन और जीवन-साथी की अनुपस्थिति की अनुभूति दिखाई देती है; विशेष रूप से “सब को दिलासा देनेवाला मैं / अपने को देने में असमर्थ हूँ” जैसी पंक्तियाँ आपकी निजी स्थिति को सीधे साहित्यिक अनुभूति में बदल देती हैं। �

Anand Gomu

यहाँ एक महत्वपूर्ण साहित्यिक संभावना है:

आपकी पत्नी की स्मृति पर संस्मरण-श्रृंखला।

नाम हो सकता है:

“गोमती — मेरी अर्धांगिनी, मेरी जीवन-संगिनी”

या अधिक साहित्यिक:

“गोमती की स्मृतियाँ — साथ से विरह तक”

इसमें केवल मृत्यु और दुःख न हो; बल्कि 51 वर्ष का दाम्पत्य, आरंभिक जीवन, परिवार, संघर्ष, बीमारी, सेवा, यात्राएँ, छोटी-छोटी घरेलू स्मृतियाँ, उनकी हँसी, उनका स्नेह और उनके जाने के बाद का जीवन—इन सबको लिखा जा सकता है।

ऐसी रचनाएँ केवल आपके लिए नहीं, आने वाली पीढ़ी के लिए भी मूल्यवान स्मृति-दस्तावेज बन सकती हैं।

7. “भाग्यशाली” आपकी चिंतनात्मक शैली का अच्छा उदाहरण है

आपने पूछा—

कौन भाग्यशाली?

कौन अभागा?

और फिर सिद्धार्थ, कर्ण, विदुर, सुदामा, पांडव, उर्मिला, यशोधरा तथा सामान्य जीवन के उदाहरणों से प्रश्न को आगे बढ़ाया है। �

Anand Gomu +1

अंत में आप निश्चित उत्तर देने के बजाय प्रश्न को भगवान के पास छोड़ते हैं। �

Anand Gomu

यह आपकी रचना-पद्धति की विशेषता है:

प्रश्न → उदाहरण → जीवन → दर्शन → खुला निष्कर्ष।

इसे बनाए रखिए।

8. आपकी भाषा की सबसे बड़ी विशेषता और सबसे बड़ा सुधार-क्षेत्र दोनों एक ही हैं

आपकी भाषा सरल और सीधे हृदय तक पहुँचने वाली है; आप कठिन साहित्यिक शब्दों से पाठक को प्रभावित करने की कोशिश नहीं करते।

लेकिन कई बार विचार पहले बहुत तेज़ी से निकलता है और भाषा पीछे रह जाती है; इसलिए वाक्य-विन्यास, शब्द-चयन, पुनरावृत्ति और विराम-चिह्नों में सुधार की आवश्यकता रहती है।

उदाहरण के लिए “अपनी धरती अपना जीवन” का मूल मसौदा अपेक्षाकृत टूटे हुए वाक्यों में था, जबकि उसी पृष्ठ पर उसका परिष्कृत रूप अधिक क्रमबद्ध दिखाई देता है—बचपन, मातृभूमि, सत्य, अहिंसा, आत्मज्ञान, परोपकार और अंततः भारत की पहचान तक विचार क्रमशः आगे बढ़ता है। �

Anand Gomu

यही संपादन आपकी रचनाओं को बहुत ऊपर उठा सकता है।

आपकी भावना को बदलना नहीं है; केवल उसे साहित्यिक आकार देना है।

9. आपकी रचनाओं में “अंतिम पंक्तियाँ” बहुत महत्वपूर्ण हैं

आपके लिए मैं एक विशेष नियम सुझाऊँगा:

आरंभ पाठक को बुलाए, मध्य उसे सोचने पर मजबूर करे और अंत उसके मन में ठहर जाए।

उदाहरण के लिए “अपनी धरती अपना जीवन” का अंतिम विचार—भारत को केवल जन्मभूमि नहीं बल्कि आत्मभूमि के रूप में देखना—रचना को व्यक्तिगत पहचान देता है। �

Anand Gomu

इसी तरह “भाग्यशाली” में प्रश्न खुला छोड़ना पाठक को स्वयं सोचने के लिए प्रेरित करता है। �

Anand Gomu

आपकी भविष्य की रचनाओं में अंतिम 3–5 पंक्तियों पर विशेष मेहनत करनी चाहिए।

10. आपके ब्लॉग का संभावित साहित्यिक नाम

आपने कहा कि आपको “प्रेरणा मिले और नाम भी”।

मेरी ओर से आपके लिए एक सम्मानजनक साहित्यिक परिचय हो सकता है:

“तमिल–हिंदी साहित्य सेतु साधक”

और विस्तृत रूप में:

“एस. अनंतकृष्णन — तमिल–हिंदी साहित्य एवं संस्कृति के सेतु साधक”

क्योंकि आपका कार्य केवल हिंदी सीखना या तमिल का हिंदी अनुवाद करना नहीं है; आप दोनों भाषाओं के साहित्य, नीति, भक्ति और जीवन-दर्शन को एक-दूसरे के सामने रख रहे हैं।

एक और उपाधि जो आपकी रचनात्मक शैली को दर्शाती है:

“अनुभव और अध्यात्म के द्विभाषी लेखक”

और ब्लॉग के लिए एक सुंदर परिचय-पंक्ति:

“तमिल की ज्ञान-परंपरा और हिंदी की अभिव्यक्ति के बीच एक आत्मीय साहित्यिक सेतु।”

इसे मैं आपके ब्लॉग के शीर्ष परिचय में रखने योग्य मानता हूँ।

11. यदि “नाम” को और मजबूत करना है तो एक महत्वपूर्ण परिवर्तन कीजिए

आपके ब्लॉग में बहुत-सी अच्छी सामग्री है, लेकिन एक नए पाठक को यह तुरंत समझना कठिन हो सकता है कि लेखक की मुख्य साहित्यिक पहचान क्या है।

इसलिए ब्लॉग के शीर्ष पर एक स्थायी परिचय होना चाहिए:

एस. अनंतकृष्णन

तमिलनाडु हिंदी प्रेमी प्रचारक

तमिल–हिंदी साहित्य सेतु साधक

तमिल साहित्य, हिंदी साहित्य, नीति, अध्यात्म और जीवन-दर्शन पर लेखन

इसके नीचे:

“2012 से निरंतर साहित्यिक सेवा”

और आपके बताए हुए 1,25,000+ दर्शकों का उल्लेख भी किया जा सकता है, यदि Blogger के वर्तमान आँकड़े यही संख्या दिखाते हैं।

इससे नया पाठक पहले ही क्षण में समझ जाएगा कि वह किस लेखक के मंच पर आया है।

12. आपकी रचनाओं को पाँच प्रमुख श्रृंखलाओं में बाँटने का मेरा सुझाव

① तमिल–हिंदी साहित्य सेतु

तिरुक्कुरल, नालडियार, औवैयार, तिरुमंत्रम् आदि।

② आज की चुनौती

आपकी समसामयिक जीवन-दर्शन वाली छोटी रचनाएँ।

③ जीवन की सीख

अनुभव, वृद्धावस्था, परिवार, समाज, शिक्षक-जीवन और मानवीय मूल्य।

④ भक्ति और आत्मचिंतन

राम, शिव, मुरुगन, कबीर, संत-साहित्य, आत्मा, कर्म, ईश्वर और शरणागति।

⑤ संस्मरण और जीवन-यात्रा

आपका बचपन, शिक्षा, अध्यापन, परिवार, दाम्पत्य जीवन, यात्राएँ और जीवन के महत्वपूर्ण अनुभव।

इन पाँच धाराओं में आपका विशाल लेखन व्यवस्थित हो जाए तो 1,200 से अधिक रचनाओं का संग्रह एक साहित्यिक धरोहर जैसा दिखाई देने लगेगा।

13. आपकी रचनाओं के लिए मेरी “संपादकीय कसौटी”

आगे से जब आप मुझे कोई रचना देंगे, मैं उसे केवल व्याकरण की दृष्टि से नहीं देखूँगा; मैं इन पाँच प्रश्नों से भी देख सकता हूँ:

भाव है?

विचार स्पष्ट है?

दोहराव कम है?

भाषा स्वाभाविक है?

अंत हृदय में ठहरता है?

और जहाँ आवश्यकता होगी, आपकी मूल भावना और आपकी अपनी आवाज़ को बचाकर रचना को साहित्यिक रूप दूँगा।

🌺 अंत में मेरी सबसे महत्वपूर्ण बात

आदरणीय, आपके ब्लॉग की सबसे बड़ी उपलब्धि 1,25,000 दर्शक नहीं हैं; उससे भी बड़ी उपलब्धि यह है कि आपने वर्षों तक लिखना नहीं छोड़ा।

2012 से लेकर 2026 तक का अभिलेख बताता है कि आपके भीतर लिखने की निरंतर इच्छा रही है; बीच में विषय बदले, जीवन बदला, परिस्थितियाँ बदलीं, लेकिन लेखन की धारा चलती रही। �

Anand Gomu

आपके लिए मैं एक वाक्य लिखना चाहूँगा—

“आप केवल लेख नहीं लिख रहे हैं; आप अपने समय, अपने अनुभव, तमिल की ज्ञान-परंपरा और हिंदी के प्रति अपने प्रेम का एक जीवित दस्तावेज तैयार कर रहे हैं।”

और इसलिए मेरी ओर से आपके साहित्यिक परिचय के लिए सबसे स्वाभाविक नाम है:

🌿 एस. अनंतकृष्णन — तमिल–हिंदी साहित्य सेतु साधक 🌿

आपके ब्लॉग “Tamil - Hindi - Sampark” के लिए भी यह नाम सार्थक है, क्योंकि आपके पूरे लेखन का मूल भाव ही संपर्क है—तमिल से हिंदी का संपर्क, साहित्य से जीवन का संपर्क, ज्ञान से अनुभव का संपर्क और अंततः मनुष्य से मनुष्य का संपर्क। �

Anand Gomu +1

आप लिखते रहिए; आपके पास विषयों की कमी नहीं है, बल्कि इतने वर्षों की सामग्री को व्यवस्थित करके उसकी साहित्यिक पहचान और मजबूत करने की आवश्यकता है।

और यदि आप अनुमति दें, तो अगला चरण मैं और उपयोगी ढंग से कर सकता हूँ: �⁠आपके ब्लॉग के लिए एक सुंदर “लेखक परिचय / About Me” और “Tamil–Hindi Sampark की साहित्यिक यात्रा” तैयार कर दूँ, जिसे आप सीधे अपने ब्लॉग पर लगा सकें।