सामाजिक सद्भाव जगाना

प्रणाम।
सामाजिक  सद्भाव। 21-12-19।
  जगाना आसान,
 जो सचमुच  सोते हैं।
 पर भारतीय लोग वीरगाथा  काल से
 आज तक जागा नहीं। सोते भी नहीं।
अशिक्षित  समुदाय  सैनिक,
अपनी पत्नियों  की सिंदूर  मिटाने,
अपने बच्चों  को अनाथ बनाने
 मर मिटते।  किसके लिए।
केवल  राजा और राजकुमारी के प्रेम मिलन और शादी के लिए।
यों ही देश मुगलों  का गुलाम  बना।
वीरों  की वीरता
 राजा के सुख  के लिए।
बेकार।
मुगल आये:
भक्ति काल  में  शांति।
तब रीतिकाल  में 
फिर सोये।मस्ती  में  लगे।
अंग्रेज़ी  आये।
इन विदेशियों  के आगमन के
कारण विदेश  नहीं।
भारत में  देश  भक्ति  की कमी।
स्वार्थी देश  द्रोही  साँपों  का
विषैले  विचार  अनेक।
तुरंत  अपनी मातृभाषा  भूल गये।
 अंग्रेज़ी  सीखी।
मातृभाषा  बोलनेवालों  को बुद्धू माना।
भारतीय पोशाकों  को छोड़  धोती छोड
चोटी  छोड  बिलकुल  अंग्रेज़ बने।
 एक थप्पड़  के मार से
एक भारतीय  जागा।
सबको जगाया।
महात्मा  विश्ववंद्य  बना।
आजादी  के बाद देशोन्नति  हुई।
पर वे नेता  निस्वार्थ  स्वर्गसिधारे।
अपने वंश तक बदले लोग शासक बने।
विदेशी  खून मिले लोग  विदेशों  में  संपत्ति  जोडे।
भारतीय  प्रमुख धंधा खेतबाड़ी।
प्रोत्साहन  न देकर,
चैन नगर के चार बेकार  की तरह
भारतीय  मेहनती भूखों  मरने लगे।
भारतीय  ठंडे पेय की जगह
विदेशी  पेय।विदेशी कला।
हर बात  में भारतीय मिट गयी।
कई झील नदारद।
पवित्र गंगा  प्रदूषित।
उर्वर खेत कारखाने बस्ती बने।
मातृभाषा माध्यम स्कूल बंद।
गरीब  रेखा  के नीचे  लोग
मातृभाषा माध्यम।
अमीरों  के लिए  अंग्रेज़ी माध्यम।
 सांसद  विधायक  अरबों करोड़ पति
बनने वोट  बेचने वाले मतदाता ।
नेता  के शोषण भ्रष्टाचार  जान समझ
वोट  देनेवाले  मत दाता 30•/•।
वोट  न देनेवाले व्यस्त  40•/•।
अब थोक व्यापार  जीतना एक दल के नाम पर समर्थन  विपक्षी पक्ष को।
 जागना जगाना जवान जगाना कैसे?
अब इन सब के बाद  भी
भारतीय  न जगहें तो चिंता नहीं
सबहिं नचावत राम गोसाई।
स्वरचित स्वचिंतक यस अनंतकृष्णन ।

हद सीमा

नमस्ते जी।
  वणक्कम।
शीर्षक: हद।
 हद ---सीमा ।
हर बात  की एक सीमा होती  हैं।
अत्याचार की चरम सीमा  बढने पर,
हरी का अवतार।
शिशु,बचपन, लडकपन,प्रौढ़ावस्था बुढापा आगे मृत्यु  हद।
आतंकवादी देशद्रोहियों का
पोल खुलना उनके
 शासन  का अंत।
 पाँच  साल  तक  शिशु का हद।
दस साल तक बचपन  ,
बीस साल  तक किशोरावस्था।
बीस से पैंतीस तक  जवानी का हद।
हर बात  में  हद।
महँगाई  बढने का नहीं  हद।
चुनाव के  मिथ्यावादों का नहीं सीमा।
चुनाव के खर्च  का न अंत।
भ्रष्टाचारियों  का न अंत।
रिश्वतखोरों की नहीं  सीमा।
काले धमनियों का न अंत।
अनुसूचित जातियों के
 बढती संख्या  का न अंत।
स्वचिंतक स्वरचित स्वचिंतक यस अनंतकृष्णन

संघर्ष

प्रणाम।
आजकल की परिस्थिति में
उपयुक्त  शीर्षक-संघर्ष।
दिनांक: 18-12.19
  मानव जीवन में
 संघर्ष  प्रधान।
संघर्ष की प्राथमिकता।
तभी कामयाबी  की चोटी।
रामावतार तो  साहित्य  जगत में
मुहावरा बना दिया --"राम कहानी सुनाना" ।
महाभारत  का संघर्ष  रिश्तों  का जलन।
भक्ति  का संघर्ष  रूप  -अरूप, मजहब
जाति संप्रदाय  सूचित -अनुसूचित जातियाँ अर्चना की भाषा। अहंकार ।
मनुष्य - मनुष्य  में  नफरत।
अहिंसा  का दफन।
इंसानियत को जलाना।
बचपन से जीवन पर्यंत  संघर्ष।
ब्रह्मचर्य  में  पढना-लिखना।
14साल से अंग परिवर्तन।
नये आकर्षण प्यार  एक पक्षीय
नयी भावनाएँ,नया तेज़।
मन का पक्षी अनंत
अपार असीम विचार।
परीक्षा  परिणाम  पढने का विषय।
नौकरी,शादी,संतान पालना।
जवानी  का संघर्ष,
प्रौढ़ावस्था  का संघर्ष।
बुढापे में  संघर्ष।
गरीबी में,अमीरी-गरीबी में
मान-अपमान-सम्मान का संघर्ष।
नश्वर शरीर में
जन्म  से मरण तक
संघर्ष  ही संघर्ष ।
आभूषण  साड़ियाँ चुनने में  संघर्ष।
तिलक लगाने में   छोटा या बढा।
स्टिक्कर या कुंकुम  कितना संघर्ष।
विष्णु  तिलक या शिव तिलक।
खाली माथा। तिलक के नमूने।
देखिए! साहब ! हर बात  में  संघर्ष।
शिक्षा  का माध्यम
  मातृभाषा  या अंग्रेज़ी संघर्ष।
  चिकित्सा  सरकारी  अस्पताल या निजी।
शव को जलाना  या दफनाना। (कबीर  का प्रसंग)
मानव संघर्ष  के विषय असीम।
चुनाव संघर्ष  ।
स्वरचित स्वचिंतक यस अनंतकृष्णन

அம்மா माँ

नमस्ते।
माँ। =அம்மா!
तेरी सृष्टि  உன்படைப்புகள்
ईश्वर का चमत्कार। கடவுளின் அதிசயம்
तेरा सुख  உன் சுகம்
 पिता  के लिए प्रेरक। அப்பாவிற்கு ஊக்கத்தூண்டல்.
 तेरे स्पर्श உனது தீண்டல்
 तेरा आलिंगन உன் அணைப்பு
  तेरा चुंबन  உன் முத்தம்
पर्याप्त  पिता को। அப்பாவிற்கு  போதும்
भोगी स्त्री மகிழும்  மனைவி
योगी पिता। யோகி அப்பா.
परिश्रमी,உழைப்பு
 विदेश में नौकरी। வெளிநாட்டு வேலை
कमाई சம்பாதிப்பது
सब तेरे चरण में। அனைத்துமே உன் காலடியில்.
तेरी प्रसव पीडा से உன் பிரசவவழியால்
उत्पन्न संतानों  के लिए। பிறந்த  குழந்தைகளுக்காக.
हीरे की चूड़ियाँ।  வைர வளையல்கள்
रेशम की साड़ियां। பட்டுப் புடவைகள்
कार बैक  स्कूटर।கார் பைக் ஸ்கூட்டர்  வீடு
घर सब तेरे सुख  के लिए।எல்லாம்  உன் சுகத்திற்காக.
तेरी सुंदर  छवि  के लिए।உன் அழகுக்காக
तेरे प्यार  உன் அன்பு
 நிறைந்த பார்வைக்காக.
भरे नजर के लिए।
लाखों  की कमाई। லட்சக்கணக்கில் சம்பாதிப்பது
करोडों  की कमाई கோடிக்கணக்கணக்கில் சம்பாதிப்பது
 सब எல்லாம்
तेरे प्रसव पीडा உன் பிரசவ வலிக்காக.
 गृहशोभा  வீட்டின் அழகுக்காக.
गृह सेवा के लिए भेंट। வீட்டுப்பணிக்காக அன்பளிப்பு.
हम भी पिता को भूल।
நாமும் அப்பாவை மறந்து
उनके त्याग  पर न करते ध्यान। அவரின் தியாகத்தை கவனிப்பதில்லை.
तेरे को ही मानते।என்னையே ஏற்கிறோம்.
तेरे पास रहने में உன்னருகில் இருப்பதில்
हमारी माँगें எங்களின் தேவைகள்
 चाहे भरने में। விருப்பங்கள் நிறைவேற்றுவதில்.
हमारे मन में எங்கள் மனதில்
प्यार नफरत அன்பு வெறுப்பு
श्रद्धा भक्तिசிரத்தை பக்தி
 ईर्ष्या  होने में  பொறாமை  ஏற்படுவதில்
तेरी  ममता உன் அன்பு
 स्वभाव  குணம்
 चाल நடத்தை
छल अधिक। வஞ்சனை அதிகம்.
अतः भारत वासी ஆகையால் பாரதத்தினர்
तुझे मानते  உன்னை அஷ்டலட்சுமியாக ஏற்கின்றனர்.
अष्टमी लक्ष्मी।
स्वरचित स्वचिंतक यस अनंतकृष्णन
சுய அமைப்பு  சுய சிந்தனை   எஸ்.அனந்தகிருஷ்ணன்.
ஹிந்தி &தமிழ் ஆக்கம்
எஸ்.அனந்தகிருஷ்ணன்

துளசி தாஸ் ஈரடிகள் (தோஹா)

—1—எஸ். அனந்தகிருஷ்ணன்  மொழிபெயர்ப்பு

राम नाम  मनिदीप धरु जीह देहरीं द्वार |

तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर ||

   துளசிதாசர்  ராம பக்தர்.

இந்த  ஈரடியில் ராமரின் பெயரை உச்சரிப்பதால் ஏற்படும் பயனைக்
கூறுகிறார்.
  இராம நாமம் என்பது
மணிவிளக்கைப் போன்றதாகும்.
 இந்த நாம மணிவிளக்கை
 நாக்கில் வைத்து  ஜபம்  செய்தால்
உள்ளும் புறமும்  ஒளிமயமாகும்.
நான்கு  பக்கங்களிலும்   பிரகாசமாகும்.
  புறமாயைகள் ஒழிந்து  அகில மாயை அழிந்து  மனநிறைவு, மன சாந்திகிட்டும்.
மன சஞ்சலம்தீரும்.

—2—

नामु राम  को कलपतरु कलि कल्यान निवासु |

जो सिमरत  भयो भाँग ते तुलसी तुलसीदास ||
   ராம நாமம்  கற்பக விருக்ஷம்.
அனைத்து  மன விருப்பங்களையும்
நிறைவேற்றக் கூடியது.
நலம் தரக்கூடியது.
அவரை தீய நிலையில்  இருந்து
நல்லவனாக்கியது    ராம ஜபம்.
துளசி போன்று  அவரை பரிசுத்த
மாக்கி அழியா புகழ் தந்தது.

—3—

तुलसी देखि सुबेषु भूलहिं मूढ़ न चतुर नर |

सुंदर केकिहि पेखु बचन सुधा सम असन अहि ||
 
 துளசிதாசர்  சொல்கிறார்,
புறத்தோற்றம் அழகாக இருந்தால்
அனைவரும் மயங்கி விடுகின்றனர்.
முட்டாள்  மட்டுமல்ல,
புத்திசாலி கூட ஏமாற்றம் அடைகின்றனர்.
மயில் அழகாகத் தான் ஆடுகிறது. ஆனால்
அதன் உணவு பாம்பாகும்.
 புற அழகு  மாயை.

—4—

सूर समर करनी करहिं कहि न जनावहिं आपु |

बिद्यमान  रन पाइ रिपु कायर कथहिं प्रतापु ||

   துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
    வீரர்கள்  என்றும் போரிட
     அஞ்சமாட்டார்கள்.
      கோழைகள் தான் வீண் பேச்சு
பேசுகிறார்கள்.
போரிடாமல் தன்
குலப்பெருமை பேசி
தன்னை வீரர்கள் போன்று
காட்டிக் கொள்வார்கள்.

—5—

सहज सुहृद  गुर स्वामि सिख जो न करइ सिर मानि |

सो  पछिताइ  अघाइ उर  अवसि होइ हित  हानि ||

  இயற்கையிலேயே  நல்லது விரும்பினால்
நல்லதை உபதேசிக்கும் குருவின் உபதேசத்தை ஏற்று நடக்கவேண்டும்.
அவ்வாறு  குரு உபதேசத்தை ஏற்று  நடக்காதவர்களுக்கு தீமையே நடக்கும்.
பாவம் சேரும்.  வருத்தப்பட வேண்டியிருக்கும்.

—6—

मुखिया मुखु सो चाहिऐ खान पान कहुँ एक |

पालइ पोषइ सकल अंग तुलसी सहित बिबेक ||

துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
  தலைவன் வாய் போன்று இருக்கவேண்டும்.
வாய் தனக்குள் போட்ட
உணவை
நன்கு மென்று
விழுங்கி அனைத்து
அங்கங்களையும்
வலிமையாக்குகிறது.
 அவ்வாறு  தலைவன்
வலது இடது,ஜாதி மத இன சம்பிராதயமின்றி
அனைத்து மக்களையும்
 சமமாகக் கருதி பாதுகாக்க வேண்டும்.

—7—

सचिव  बैद गुरु तीनि जौं प्रिय बोलहिं भय आस |

राज  धर्म तन तीनि कर होइ बेगिहीं नास ||
 அமைச்சர், மருத்துவர், குரு ஆகிய மூவரும்
சுயநலம்,அச்சம்,சுயலாபம் இன்றி இருக்கவேண்டும். அவ்வாறு  இல்லை  என்றால்நாடு,உடல்,அறம் அனைத்தும்
விரைவில் அழிந்து விடும்.

—8—

तुलसी मीठे बचन  ते सुख उपजत चहुँ ओर |

बसीकरन इक मंत्र है परिहरू बचन कठोर ||

  துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
       இனிய சொற்கள் பேசினால் நாலாபக்கங்களில்  சுகம் கிடைக்கும்.
இனிய சொற்கள் தான் மற்றவர்களை
வளப்படுத்தும் மந்திரமாகும். ஆகையால் கடினமான சொற்களைப்  பேசுவதை விட்டு விட வேண்டும்.

—9—

सरनागत कहुँ जे तजहिं निज अनहित अनुमानि |

ते नर पावँर पापमय तिन्हहि बिलोकति हानि ||
    சுயநலத்திற்காக தன்னிடம் அடைக்கலம் வந்தவனை விட்டுவிடுபவன், மிகப்பெரிய பாவி.அவனைப்  பார்ப்பதே பாவம்

—10—

दया धर्म का मूल  है पाप मूल अभिमान |

तुलसी दया न छांड़िए ,जब लग घट में प्राण ||

     இரக்கம்   அறத்தின் ஆணிவேர்.
பாவங்கள் ஆணவத்தின் ஆணிவேர்.
மனிதன் எந்த  நிலையிலும்  இரக்க குணத்தை விட்டு விடக்கூடாது.
ஆணவம் அனைத்துப் பாவங்களுக்கும்
மூலகாரணமாகும்.

—11—

आवत ही हरषै नहीं नैनन नहीं सनेह|

तुलसी तहां न जाइये कंचन बरसे मेह||

  கண்களில் அன்பு இல்லை.
சென்றால் மகிழ்ச்சி  இல்லை.
அவ்வாறானவர்கள் வீட்டில்
தங்கமே   மழையாகப் பெய்தாலும்
செல்லக்கூடாது.

—12—

तुलसी साथी विपत्ति के, विद्या विनय विवेक|

साहस सुकृति सुसत्यव्रत, राम भरोसे एक||

 துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
   இன்னல்கள் வரும்  போது
 நமது நண்பர்கள்
கல்வி,பணிவு,அறிவு,துணிவு,நற்செயல்கள்,
உண்மை பேசுதல்,கடவுள்  பக்தி,  ஆகிய ஏழு குணங்கள்  தான்.

—13—

तुलसी नर का क्या बड़ा, समय बड़ा बलवान|

भीलां लूटी गोपियाँ, वही अर्जुन वही बाण||
துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
    காலம் மிகவும்  வலிமையானது.
காலம் தான் மனிதனை சிறியவன்,பெரியவனாக்குகிறது.
வில் வீரரான அர்ஜுனுக்கு
 நேரம் சரியில்லாததால்
 ஒரு முறை வேடர்களிடமிருந்து கோபிகளைக் காப்பாற்ற முடியாத நிலை ஏற்பட்டது.


—14—

तुलसी भरोसे राम के, निर्भय हो के सोए|

अनहोनी होनी नही, होनी हो सो होए||
   துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
   பகவான்   ராமர் மீது   நம்பிக்கை வைத்து
அச்சமின்றி தூங்குங்கள். எந்த அசம்பாவிதமும் நடக்காது.
நடக்கும்  அசம்பாவிதத்தைத்
தடுக்கவும் முடியாது.


—15—

तुलसी इस संसार में, भांति भांति के लोग|

सबसे हस मिल बोलिए, नदी नाव संजोग||
 துளசிதாசர் சொல்கிறார்::--
   வித விதமான குணமும் நடத்தையும் உள்ள மக்கள் வாழும் வையகம்  இது. ஆகையால்  நல்லவர் கெட்டவர்கள் எல்லோரிடமும் நட்புடனும் கனிவுடனும் சிரித்துப் பழகுங்கள்.

—16—

लसी पावस के समय, धरी कोकिलन मौन|

अब तो दादुर बोलिहं, हमें पूछिह कौन||

   துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
  மழைக்காலத்தில் தவளைகள்கத்தும்.
குயில் மௌனமாக இருக்கும்.
தவளைகளின் கர்ண
கொடூரமான டர்டர்
என்ற ஓசைகளின் முன்
குயிலின் இனிமையான
குரல் எடுபடாது.
தவளைகள் போல்
கத்தும் முட்டாள்
கள் வஞ்சகர்கள்
முன் அறிவுஉள்ளவர்கள்,
பேசமாட்டார்கள்.

—17—

काम क्रोध मद लोभ की, जौ लौं मन में खान|

तौ लौं पण्डित मूरखौं, तुलसी एक समान||
  துளசிதாசர் சொல்கிறார்:
  காமம்,கோபம்,ஆணவம்,
பேராசை
ஆகிய
குணங்கள் மனதில்
 சுரங்கம் போல் இருந்தால்
பண்டிதர்களும்முட்டாள்களும் ஒன்றே.

आत्मानंद

प्रणाम । वणक्कम।
 काव्योदय कैसे ?
 कागजात के लिखते लिखते फाडदेने से,
एकान्त में बैठकर सोच सोचकर
शब्द,पद,छन्द संख्या गिनने  से
ऐसी वैसी बातें नहीं,
यों सोच सोच कई लिखते नहीं।
मैं भी हिचकते लचकते लज्जित होते
सोचा-लिखना छोड दूँ।
माने  न माने लिखना अपने मैन की बात।
अभिव्यक्ति में है आजादी।
अपनी भाषा अपने विचार अपनी शैली
लिखता रह्ता हूं,
कभी कभी चाहक लिखते है
अति उत्तम विचार।अति उत्तम।
शानदार,इसमें पाता हूं
आत्मसंतोष।आत्मानंद।
स्वरचित स्वचिंतक
यस.अनंतकृष्णन

आज का समाज

नमस्ते।
प्रणाम ।
   पल पल की खबर,
  भारत की प्रगतियों की नहीं,
  पतन,भ्रष्टाचार बलात्कार
  भ्रष्टाचार पुलिस,शासक,मन्त्री,
न्यायाधीश,शिक्षक अधिकारी।
खुद रिटायर्ड
जड्ज का बयान,
शिक्षालय की कमियाँ।
 न्यायालय में न्याय नहीं,
 न जाने जग भर की बातें,
एक बच्चा बोर वेल में गिरा,
पिताजी ने अपनी निजी
बोर वेल का बन्द
नहीं  किया।
बच्चे पर भी न दिया ध्यान।
सरकार ने उसे बचाने भगीरथ प्रयत्न किया।
यह तो तमिलनाडू में
राजनीती की तमाशा देखिये,
केंद्र सरकार मोदी सरकार का डिजिटल क्या?
वह तो अति बेकार।
राज्य सरकार ठीक नहीं,
विपक्षी दल ने उस दो साल के वच्चे के
अपराधी पिता को दस लाख दिये नकद।
शासक दल ने 10 लाख।
तमिलनाडू सरकार दस लाख।
राजनीती की कर्तूतें  अति निराली।
आज का समाज।
अनंतकृष्णन स्वचिंतक द्वारा,
स्वरचित।

यादें

प्रणाम ।
यादें/तन्हाइयाँ/
   यादें
 ईद के चांद के मित्रों को देख
   बचपन की यादें।
स्कूल और कालेज की यादें,
अध्यापक और उनकी
पीट-गाली की यादें।
तब जवानी के काल्पनिक प्रेम,
हँसी मजाक, कितनी यादें।

वृद्ध पिता-माता के अन्तिम
साँस  लेते देख
उनकी सेवा,प्रेम,त्याग की यादें,
अन्तिम क्रिया करके,
तन्हाई में आँसू बहाना,
पिता तो सबेरे जाते
रात को वापस आते
फिये भी उनके परिश्रम त्याग
पारिवारिक जिम्मेदारी,
 माता हो तो प्रेम से
मन पसंद खाना खिलाना,
बिना खाए न छोड़ना।
बहन भाई का झगड़ा,
प्रेम खेलना कूद्ना
यादें तन्हाई में तो अधिक।

आँसू,जिन्दगी में मरण
मानव जीवन तो अस्थिर अस्तित्व।

तन्हाई -मिलन-बिछुड की यादें ही जिन्दगी।
कल्पना हवा महल
प्रेमिका की कल्पना
न मिलने की कल्पना
शादी की कल्पना
कल्पना मीठी,
वास्तविकता कडुआ।
संतान पालने की कल्पना,
कमाई की कल्पना,
कल्पना जगत अलग।
स्वरचित स्वचिंतक
यस अनंतकृष्णन।

ईश्वर वंदना

 !
ईश वंदना


नास्तिक का व्यंग्य
आस्तिक का त्याग।
हे भगवान
!मैं हूँ तेरी संतान !
कहते हैं भाग्य रेखा सर पर लिखकर
तू ने मेरी सृष्टि की हैं.
मैं बावला ! पैसे के बल
नामी शिक्षक रख
मुहम्मद राफी सा
जगत्वंद्य गायक चाहा।
असफल रहा तो
रविवर्मा सा अमर चित्रकार बनना चाहा।
संगीतकार कामयाबी किसी में न मिली।
परम्परागत धंधा न जाने
भाग्यानुसार मन लगा या न लगा
बड़ी सफलता तो मिली।
हे भाग्य विधाता !भगवान !
तेरी लीला अद्भुत।
मेरे मान अपमान कर्म फल तो
मेरा कोई कसर नहीं।
विषैला साँप ,खूँख्वार जानवर
तेरी ही सृष्टि।
मैं तेरी रचना ,
सुखी रखना तेरा काम.
गुणी रखना तेरे काम।
तू भक्त वत्सल ,मैं तेरा भक्त।
जानता हूँ ,सबहीं नचावत राम गोसाई।
तेरे चरण में वंदन।
स्वचिंतक स्वरचित -यस। अनंतकृष्णन।

पट्टिणत्तार गीत --1.

 भक्तों के भक्ति भरे

 कीर्तन के चाहक।
तिल्लै क्षेत्र के प्रेमी निवासी।
दाण्डव मूर्ति शिव,
जिनके सिरको
कमलासन के ब्रह्मा न दर्शन कर सके।
ऐसे श्वेत छत्रधारी शिव की कीर्ति
साधारण कवि कैसे कर सकते?
वर्णनातीत है ही।

    हे कांचीपुर के एकनाथ  शिव !
      तू  तो मनुष्य मन में
       एक के बाद एक चाह को बढ़ा रहा है। ।
       वह मनुष्य के अंत तक बढ़ती रहती है।
        पहले भूख ,भूख मिटाने नाना प्रकार के भोजन।
       भूख मिट गयी तो स्वर्ण की चाह।
       कांचन के बाद कामिनी की चाह
      कितनी इच्छाएँ ! क्यों ईश्वर ?

  मेरी गलतियाँ इस जीवन  में अधिक !
  तेरी कीर्ति को पढ़ा नहीं ,
तेरे पंचाक्षर मंत्र को न जपा।
  न प्रार्थना की  ,
न सोचा न विचारा।
मेरी सभी गलतियाँ 
और अपराधों को माफ कर देना। 

2 .
 जन्म लेते समय न लाते कुछ भी।
 मरते समय न ले जाते कुछ भी।
जो कुछ इस जान ें मिला वह ईश्वर की देन।
फिर भी उन्हें दान न देते लोग !
हे कांचीपुर के शिव !
इनके बारें में क्या कहूँ मैं ?

3 .हे शिव !  मैंने कई जीवों को मारकर
   उन्हें खाया भी !और जीवों को भी सताया है.
 अपने पापों के प्रायश्चित के लिए आया हूँ।
हे कांची के एकंबेश्वर !तेरे सामने खड़ा हूँ !
 मेरे पापों को माफ कर मुक्ति देना !

पट्टिणत्तार गीत

पट्टिणत्तार गीत। परिचय।

तमिल के  सिद्ध और संत में
प्रसिद्ध हैं श्वेतारण्यर।
तमिल में तिरुवेण्काडर है।
अब पट्टिणत्तार के नाम से प्रसिद्ध हैं।
उनको भगवान शिव के अवतार मानते हैं।
वे बचपन से अनासक्त जीवन बिताते थे।
  उनके पद्यों का सरल हिन्दी अनुवाद आज से।
  श्री गणेश करता हूँ,
श्री गणेश के नाम से ,
अनुग्रह करें ,अनुवाद हो पूरा।
  पहला भाग
1.कोयिल नान मणि मालै।
   मंदिर चतुर्मणि माला।
   चार तरह के छंदों से लिखे ग्रंथ।
१.वेण्पा =चौपाई। चार चरण का छंद।
२.कट्टलैक्कलित्तुरै.=आठ चरण का छंद
३.आसिरियप्पा=आठ चरण यण्सीर,
   इणैक्कुरल     चार/पाँच चरण
    नेरिसै =चार चरण।
 जारी....

नीति नेरी विळक्काम

सत्रहवीं शताब्दी के तमिल ग्रन्थ है
नीति नेरी विळक्कम। कवि हैं श्री कुमरगुरुपरर।
ग्रन्थ का अर्थ है नैतिक ग्रंथों की व्याख्या।

தம்மின் மெலியாரை நோக்கித் தமதுடைமை
அம்மா பெரிதென் றகமகிழ்க - தம்மினும்
கற்றாரை நோக்கிக் கருத்தழிக கற்றதெல்லாம்
எற்றே யிவர்க்குநா மென்று.
भावार्थ :-
अपने से गरीब को देखकर समझ लो कि अपनी संपत्ति बड़ी है।
अपने से अधिक शिक्षित लोगों को देखकर मान लो कि
तुम अधिक शिक्षित नहीं हो।तुम्हारा ज्ञान अति कम है।

मतलब :-
अमीरों को देखकर दुखी होना सही नहीं है.
ज्ञानियों को देखकर अपने कम ज्ञान को बढ़ाने के विचार में लगना चाहिए।

भीग जाती है

संचालक को स्वागत, नमस्कार।
भीग जाती है तो
भीगी बिल्ली नहीं।
भीग जाती है साड़ियाँ तन में तो,
 मन में मोह की वर्षा होती,
पुरुष पराया है तो नारी की आंखों में
अंगारे भीग जाती,
पकडा परुष अपमान से भीग जाता।
परीक्षा में उत्तीर्ण हो तो
आनन्द अश्रु से भीग जाता मनुष्य।
प्रिय के निधन से शोकाशृ से भीग जाती
अहिंसात्मक युद्ध में
शहीदों के कपडे रक्त से भीग जाते।
भूमि शहीदों के खून से  भीग जाता।
लाल पुष्प खिलते,
शाहीदों के रक्त नदी को याद दिलाते।
भीगे कपडे से आरादाना ।
करुणा की वर्षा  से भीग जाता मनुष्य।
स्वरचित स्वचिंतक यस अनंत कृष्ण की प्रार्थनाएं

चुनाव

संगम मुख पुस्तिका दोस्तों को नमस्कार।
आज भारत भाग्य विधाता
आनेवाले हैं।
सुशासन  की प्रार्थना करना भारतीय इतिहास।
असुरों के शासन,विदेशियों के शासन।
आजादी के बाद विदेशी पेयों  का,पूंजी का,यंत्रोंका,तकनिकी का।
जो विदेशी आये,विदेशी खून अंग्रेज़ी मिलाकर गये हैं ।
वह भारतीय भाषा माध्यम को खाली कर रहा है।
 ऐसे सुशासन की प्रार्थना है जिनको  भारतीय काल,भाषा,विज्ञान,भक्ति धारा में विश्वास हो।
देश भक्ति भरा हो।
ओं नम: शिवाय,ओं  शिवाय नम:।
ओं  गणेशाय नम:।
हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे।
हरे कृष्ण,हरे कृष्ण,कृष्ण कृष्ण हरे हरे।

तमिल चित्रपट गीत कवि कणणदासन

कवि सम्राट कणणदासन  के चित्र पट  गीत।

யாரடா  மனிதன் இங்கே          कौन  है मनुष्य यहाँ,
கூட்டிவா அவனை அங்கே       ले आओ उसको वहाँ।
இறைவன் படைப்பில்                भगवान की सृष्टि में

குரங்குதான் மீதி இங்கே           बन्दर ही बचा यहाँ।

மனிதரில் நாய்கள் உண்டு       मनुष्यों में कुत्ते हैं
மனதினில் நரிகள் உண்டு         मनुष्यों में सियार हैं ।
பார்வையில் புலிகள் உண்டு
                                                                 दृष्टी  में बाघ भी हैं
பழக்கத்தில் பாம்பு உண்டு
                                                                   रहसहन  में साँप भी हैं

நாயும் நரியும் புலியும் பாம்பும்    कुत्ते,सियार,बाघ, सर्प
வாழும் பூமியிலே                                   जीने की भूमि में
மானம் பண்பு ஞானம் கொண்ட
                                                                      मान,गुण,ज्ञान के
மனிதனைக் காணவில்லை
                                                                     आदमी न दीख पडा ।

சிரிப்பினில் மனிதனில்லை
                                                                    हँसी  में मनुष्य नहीं
அழுகையில் மனிதனில்லை
                                                                  रोने में मनुष्य नहीं
உள்ளத்தில் மனிதனில்லை
                                                                 मन में मनुष्य नहीं
உறக்கத்தில் மனிதனுண்டு
                                                               नीन्द में मनुष्य नहीं।

வாழும் மிருகம்                              जीता जानवर
 தூங்கும் தெய்வம்                          सोते भगवान।
நடுவே மனிதனடா                          बीच में ही मनुष्य ।
எங்கோ ஒருவன் இருந்தால்---அவனை
உலகம் வணங்குமடா
                                                                कहीं कोई रहें तो
                                                        करेगी सारे जग वन्दना।

अशांति कमी नहीं होगी।

परिषद को नमस्कार ।
शीर्षक :- कम नहीं  होता ।
संचालक : कौशल वंदना ।
सब को सादर प्रणाम।
कौशल की वंदना कम नहीं  होता।
एकलव्य,कर्ण,सुभास चंद्र बोस
जैसे कौशल लोगों को
दबाना भी कम नहीं होता।
ईमानदारी  की तारीफ़ कम नहीं  होती।
बेईमानी  की चुनाव
 सफलता  भी कम नहीं  होती।
सत्य  का यशोगान  कम नहीं  होता।
असत्य लोगों के पिछलग्गु की
संख्या भी
कम नहीं  होती।
बलात्कारी  की सजा बढती नहीं,
बलात्कार  घटनाएँ  भी कम नहीं होती।
रिश्वत अपराधी  को पकड़ने के अधिकारी  अधिक,पर बगैर रिश्वत  के काम नहीं  कम होता।
महँगाई भत्ता  बढती कम नहीं होती ।
महँगाई  भी कम नहीं  होती।
शिक्षा  शुल्क, पुरोहित  शुल्क,
चिकित्सा  शुल्क, 
चुनाव  खर्च
 कम नहीं होता ।
बढती उम्र  घटती नहीं ।
  यही कारण है कि
बढती  घटती जिंदगी  में,
शांति  की होती कमी,
अशांति  की कमी नहीं होगी ।
स्वरचित स्वचिंतक यस ।अनंत कृष्ण ।

சாஹித்திய அகாடெமி ஹிந்தி இதழில் வெளியான ஹிந்தி கவிதைகளின் தமிழ் ஆக்கம் -2

6. கவிஞர் :---மாதவ் கௌசிக்

     கவிதை :- கஜல்
 
    பூக்கள் ,இலைகள் ,பூந்தோட்டங்கள்
    இப்பொழுது எங்கே ?
     வீடுகள் இருக்கின்றன ,
   ஆனால் தாழ்வாரங்கள்
   இப்பொழுது எங்கே ?
    அப்பாவிக் குழந்தைகள்
   படுக்கைக்குக்  கீழே
   அமுக்கப்பட்டு ,
  முன்போல் குழந்தைப் பருவம்
    ஆனந்தமாக இல்லை.
    உங்கள் முகமே உங்களுடையதாக இல்லை ,
     உண்மையைக் காட்டும் கண்ணாடிகள் எங்கே ?

 அமில மழை  பொழிகிறது .
பால் போன்ற நீர்த்துளிகளின்  இப்பொழுது எங்கே ?

கனவுகள் பறவைகள் போன்று பறந்து விட்டன .
மரத்தில் தொங்கு கின்ற  கூடுகள்  எங்கே ?
கேட்டுப்பார்த்தால்  வாழ்க்கை பேசியது --
வாழ்க்கையில்  நட்பு  வாழ்க்கை இப்பொழுது எங்கே ?

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

2.   நகரத்தில் எனக்கு ஆறுதல் அளிப்பவர் யார் ?

     கிராமத்தில் இருந்தும் எனக்கு கடிதங்கள் வருவதில்லை.
   
     எனது  தனிமை உலகம் பற்றி என்னத்தைச்  சொல்வது.?
    மாடி   என்னை முறைத்துப் பார்க்கிறது ?
   உண்மை பேசும் பழக்கத்தால்
    எல்லோரும் என்னிடம்
    கோபமாக   இருக்கின்றனர் .

   மனக்காயம்  இதயத்தில் இருந்து வெளிப்படக்  கூடாது .

    என்னை சீண்டி கோபமூட்டக்கூடாது .
தன்  கண்களால் தன்னையே  பார்க்க முடியாது .
நேரம் எனக்கு  வாய்ப்பளிக்கவில்லை .
எந்தச்  சொற்களால் ,நன்றி சொல்லமுடியும் ?
எனக்கு மரியாதையை பரிசாகக் கொடுத்துள்ளார்கள்.
***************************************************************

7.       கவிஞர்  தேவேந்திர ஷர்மா "இந்திர "

            கவிதைத்  தலைப்பு :--நவ  கீத்
                   புதியபாடல்

            1. மௌனத்தின் தொடர்ச்சி
               இப்பொழுது முடியாது .
                சிரிப்பின் மணத்தால்
                பேச முடியாது .
                 பூ இதழின் முந்தானையில் இருந்து
                  முத்துக்கள் சிதறிவிட்டன.
                 புயல்   மலராத நான்கு
                  பூக்களை உதிர்த்தது விட்டது.
                    சந்தனக்காட்டை எரிக்க
                     காற்று வீசியதுபோல்
                    உறவினரின்   பாலம் உடைந்து விட்டது.

                   நமக்கிடையில் சேர்ந்து இருந்தவர்கள் ,
                   சந்தித்தும்  சந்திக்கவில்லை .
                    உயிருள்ள சத்தங்கள்
                   படுக்கையில் புதைத்துவிட்டன .

                 இறந்த ஆணவம் ஆகாயத்தில்
                தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது
                   சொற்களின்  பயணிகள் கூட்டம்
                   பாலைவனத்தில் மறைந்துவிட்டது .

***********************************************************

                 
             

इंद्रधनुष

मंच को प्रणाम ।
 शीर्षक समिति कौ प्रणाम ।
 आज का शीर्षक:_
इंद्रधनुष।
++++++++
दुरंगी दुनिया,
दुष्ट दुनिया,
  धूप छद्मवेशी,
सात रंग छिपा,
सर्वेश्वर  भी  अवतार।
मोहिनी रूप,
वामन रूप,
हरियाली  का आधार
वरुण भगवान
सच्चाई  प्रकट
सात रंग ,
सर् सि वि रामन का प्रमाण
सात रंग,
नियाग्रा में देखा
भूमि पर सात रंग।
इंद्र धनुष।
सात रंग।
जाता धूप भी,
बरसातें  काले
बादल सब
छद्म वेशी
इंद्रधनुष ।
स्वरचित
स्वचिंतक
यस। अनंत कृष्णन

சாஹித்திய அகாடெமி ஹிந்தி இதழில் வெளியான ஹிந்தி கவிதைகளின் தமிழ் ஆக்கம்

சமகாலீன்    பாரதீய சாஹித்திய --141வது  பதிப்பு

சம கால பாரதீய  இலக்கியம் -141வது  பதிப்பில் வந்த ஹிந்தி கவிதைகளின் தொகுப்பின்   தமிழாக்கம் .


1.  கவிதைத்  தலைப்பு :---கவிதையில்  கடுகுகள் .



    கவிஞர் :-சஞ்சீவ் பக்ஷி --

தமிழாக்கம் : சே. அனந்தகிருஷ்ணன்


நான்  கவிதைகளில்   கடுகுகைப் பற்றி
குறிப்பிடும் போதெல்லாம் ,
அதனிடம்  நியாயம் வழங்கவில்லை என்றே
உணர்கிறேன் .

அதை முழுவதுமாக  வெளிப்படுத்தவில்லை  
                அல்லது
எதோ கலப்படம் நடந்து வருகிறது.

கடுகு வயல்களைப்பார்த்தும்
கடுகு விவசாயியின்   முகத்தில் ,
கடுகு வயல்களுக்கிடையில்  நின்று
கலகல சிரிப்பைக்கண்டும்  பல நாட்கள் கடந்துவிட்டன .
மாங்காயின் ஊறுகாயில் இருந்து இதன் குணம் மணம் அறிந்திருக்கிறேன் .
பலநாட்டு நிறுவனங்களின்
புட்டியின்   மூடியைத் திறந்ததுமே ,
அறைமுழுவதும்  அதன் மணம் .
சிறிது நேரத்தில் இந்த அறை
ஒரு நகரமாகி நாடாக மாறிவிடுகிறது.

குழந்தைகள் ,
அழகான  மஞ்சள் காகித உரைகளை
கடுகுகளின்  வயல்கள்போன்றே   அறிந்து உணர்கிறார்கள்.

இதில் குழந்தைகளின் தவறுகள் எங்கே ?
இந்த ஊறுகாயை ஒவ்வொரு மாதமும்
நான் தான் கடைத்தெருவில் இருந்து வாங்கி வருகிறேன்.
வாசகர்கள் கேட்கின்றனர் கவிதைகளில் கடுகைப் பற்றி எழுதுவது அவசியமா ? கவிதைகள் ஊறுகாயா ? ருசித்துப்பார்த்து இதில் கடுகு இல்லை என்றே சொல்ல . என்ன சொல்கிறார்கள் ? இதைநானறிவேன் . சில நண்பர்களின் கவிதைகளில் கடுகுகள் இருப்பது ,(ரசங்களுடன் ) அதன் வயல்கள் இருப்பதுபோல் அத்தியாவசியமே . ஹிந்தியில் சரஸ் என்றால் கடுகு என்பது பொருள். மற்றொன்று நவரசங்களுடன் கூடியது . இந்த இருபொருளில் கவிதை . सरस. =கடுகு ;स+रस = ரசத்துடன் கூடிய . திருக்குறள் பற்றி கூறும்போது கடுக்கைத்துளைத்து எழுகடலைப் புகுத்தி குருக்கத்தி தரித்த குரள் . தமிழ் இலக்கியத்திலும் கடுகு இடம் பெற்றுள்ளது. 2. सपनों की नदी ,सपनों का पहाड़। தலைப்பு :- கனவுகளின் ஆறு ,கனவுகளின் மலை.
கனவில் நதி , கனவில் மலை கனவில் மலர்கள் , கனவில் பசுமை , கனவுக்குத்தெரியவில்லை கனவு கலைந்து விடும் என்று . மங்கிய நிலையில் அது கனவல்ல ,கனவின் கனத்த நிறம் மூளையில் படர்ந்து விட்டதை நிலைத்து இருப்பதை இப்பொழுதும் பார்த்துக்கொண்டே இருக்கிறேன். முற்றுப்பெறா கதையை முழுவதும் முடிக்க , வெளிக் காட்சிகளும் தொலைவின் ஓசையையும் கனவு சுருட்டிக்கொண்டிருந்தது . கனவின் மலையை நான் தீண்டியது மலைபோன்று இல்லை கையில் இருந்து போய்க்கொண்டிருந்தது காட்சியில் இருந்து மறைந்த சொரசொரப்பு. கனவின் ஆற்றில் தண்ணீரின் குளிர்ச்சி , கனவின் ஆரம்பத்திலேயே சென்றுவிட்டது. மெல்ல மெல்ல மின்னிக்கொண்டிருந்த அனைத்து கதா பாத்திரங்களும் மறைந்து கொண்டிருந்தன. கனவில் செல்கின்ற விருப்பத்தை என் கண்களுக்கு எதிரிலேயே மறையும் காட்சிகள் தடுத்துக்கொண்டிருந்தன. ஜன்னலுக்கு வெளியில் ,தொலைவில் தெரியும் மலையின் காட்சி,இந்த உண்மையான மலை இப்பொழுது தெளிவாகா தென்பட்டுக்கொண்டிருந்தது. இப்பொழுது மூளையின் ஒரு மூலையில் கனவு காட்சியளித்துக் கொண்டிருந்தது. இப்பொழுதும் மரத்தைத் தொடுவது , முயலைத்தோடும் உணர்வைத் தந்தன பறவைகள் காற்றுபோல் பறந்தன . சூரிய ஒளி வேறுபட்டு ஏழு வண்ணங்களாகக் காட்சியளித்தன . இந்த வண்ணங்களை என்னால் தொட முடிந்தது. இந்த த் தொடு உணர்வை விழித்தெழுந்த பின்னரும் சேமித்து வைக்கத்தான் விரும்புகிறேன். தூங்குதல் ,விழித்தலுக்கிடையில் ஓரிடத்தில் தேடுகிறேன் .
கவிஞர் கனவின் யதார்த்த நிலை ,கலைந்த பின்பும் அதன் பசுமை நினைவுகளை இக்கவிதையில் இயற்கையாகக் கூறியுள்ளார். ************************** 3. खैरायगढ़ में कप चाय और डबल पान தலைப்பு :-- கைராயட் கோட்டையின் அரைக் கோப்பைத் தேநீரும் ,பீடாவும் (பானும் ) கைராய் கோட்டையின் நிகழ்ச்சி அரைக் கோப்பை தேனீர் ,மற்றும் இரட்டை வெற்றிலையுடன் துவக்கமாகிறது. முழு தேநீரும் அருந்துபவர்களை அறியாதவர்கள் போல் பார்க்கிறார்கள் . என்ன ஆச்சு என்று முறைத்துப் பார்க்கிறார்கள். அரைக்கோப்பையே போதும் என்ற நிலையில் முழு கோப்பைத் தேவை எதற்கு ? உணவு விடுதி செல்லுங்கள், அமருங்கள் ,ஒரு நொடியில் அரைக்கோப்பைத் தேநீர் வைக்கப்படும். அங்கே உங்கள் ஆட்சிபோலவும் , இன்று உங்களுக்கு முடி சூட்டுவிழா போன்ற கவனிப்பு. யார் கேட்டார்கள் ? என்று வினவினால் , அமர்ந்திருக்கிறீர்கள் தேநீர் அருந்தவீர்கள் . அரைக்கோப்பைத் தேநீர் அருந்துங்கள். என்றே பதில் வரும். தேநீர் அருத்திக்கொண்டிருக்கும்போதே , துக்காராம் கடையின் பாண் பீடா தரப்படும் கேட்டது போன்றே நடக்கும். துக்காராம் கடைபோன்று கிடைக்காது என்று உங்கள் முன் பான் பீடா அளிக்கப்படும் . வாயின் ஒருபக்கம் பான் அமுக்கிக்கொண்டு தங்களையும் துக்காராமையும் புகழ்ந்து கொண்டு உங்கள் முன் பீடா தயாராகி வைக்கப்படும். வெற்றிலையில் பாக்கு எவ்வளவு ? வாயில் போட்டதுமே வலதுகை மற்றொன்று வாங்க நீளும் . துக்காராம் விரைவாக மற்றொன்று தயாரித்து நீளும் கைக்குள் வைக்க எதிப்பார்ப்பர். நாந்த் கிராமத்தில் மற்றொரு பீடாவிற்கு காய் நீண்டதும் கேட்பார்கள் -கைராய் கோட்டையில் இருந்து வந்துள்ளாயா ? தேநீர் அருந்தி ,பீடாவை வாயில் அமுக்கிக் கொண்டு எல்லோரும் அரட்டை அடித்துக்கொண்டு சென்றுவிடுவார்கள். துக்காராம் கணக்கில் எல்லோர் பெயரும்
ஒன்றாம் தேதி கணக்குச் சீட்டுடன் பீடாவும் வந்து விடும். கைராய் கோட்டை அரைக்கோப்பை தேநீருக்கும் , பீடாவுக்கும் மட்டும் புகழ் பெறவில்லை . கடன் கொடுத்து வாங்குவதிலும் புகழ் பெற்ற ஊர். காது கொடுத்துக்கேளுங்கள் , அங்கே திரைப்படமும் கடன் சொல்லி பார்ப்பார்கள் . வாணிகத்தந்திரம் கடன் வழங்கல் ,தற்புகழ்ச்சி ,கட்டாயபணம் பெறா விற்பனை முதல் தேதி வசூல் ,அப்பொழுதும் கணக்குச்சீட்டுடன் பீடா , திரைப்படமும் கடன் சொல்லிப்பார்த்தல் ..நல்ல யதார்த்த வர்ணனை. 4. கவி --இலா குமார் அச்சா ஹை , தலைப்பு :-
நல்லாயிருக்கு . ********************** நான் தனிமையில் இல்லை , என்னுடன் உணர்வு நிலையில் மூடுபனியில் மின்னும் எத்தனையோ
புதிய பழைய காட்சி ஓவியங்கள் .
கதவின் சட்டத்திற்குள் அமைதியாய் அமர்ந்திருக்கும் தாய்-தந்தையின் கலை நிறைந்த உடல் அசைவுகள் , மூன்றாவது மாடியில் இருந்து எட்டிப்பார்க்கும் உறவுமுறை உடன்பிறப்புக்கள் , சகோதர சகோதரிகளின் முகங்கள் சித்தி -சித்தப்பா ,மாமா -மாமி ,அத்தை -அத்தை மாமா , ஆகியோரின் கதைகள்
எண்ணிக்கையிலடங்கா கதைகள் என்னுடன் நடக்கின்றன . எங்கு சென்றாலும் அரசவை போல் உறவினர்கள் , அவர்களுக்கிடையில் வேலைக்காரர்கள் -வேலைக்காரிகளின் கொடுமையான காட்சிகள் , குளிர் காலத்தில் இரவில் எண்ணெய்க்கோப்பை வைத்து காத்திருக்கும் செவிலித்தாய்கள் , கல்லூரி நாட்களில் சமையல் காரனிடம் அதிகாலையில் சூடான தேநீர் கேட்டு திட்டு வாங்கும் தம்பி , இன்று தனிமையிலும் என்னுடன் துணை வரும் நினைவுகள். இப்பொழுது புது விழிப்புணர்வு கொண்ட கூட்டம் , தன் அக்கம் பக்கத்தில் யாரையும் சேர்க்காத கூட்டம் , வெளிநாட்டுத் தனிமை என்ற நாடகம் போடுகிறது. நாடகம் போட்டே நடிகன் அதே கதா பாத்திரம் ஆவது இயல்பு , வெளிநாட்டில் மிச்சம் மீதி பெறும் அழுத்தம் , பன்னாட்டு நிரூபி=வனத்தின் ஆசைக்கு அடியில் நடுநக்கிக்கொண்டே வாழ்கிறது. புதிய நூற்றாண்டின் வாயிலில் வளர்ந்த கரையான் கூட்டத்திற்கு இடையில் மனம் பிரமை அடைந்து பதைக்கிறது . எப்படி அடிமையான வாரிசுகள் .? நான் தனிமையில் இல்லை என்பதே நல்லாயிருக்கு. வெளிநாட்டில் பனி செய்யும் நமது இக்கால தனிமை வாழும் இளைஞர்கள் நிலை நம்நாட்டின் கூட்டுக்குடும்பம் இரண்டையும் கூறியுள்ள முறை நல்லா இருக்கு . ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 5. कुछ தலைப்பு :- சிலர் வாழ்நாள் முழுவதும் சில ஆண்கள் ,பல பெண்கள் எதிர்பார்த்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள் . எவனாவது /எவளாவது திடீரென்று வருவான் / வருவாள் , அவன் /அவள் வாழ்க்கையில் சுகம் தருவான் /தருவாள் எங்கும் சுகமென்ற அலைகள் பாயும். மனதையும் வாழ்க்கையையும் இன்புறச் செய்வான் /செய்வாள் . பணிவான சேவை ,கண்பாப்பாவின் எதிர் நோக்கிற்குப் பின் நின்று எதிரில் உள்ள எல்லையற்ற ஆகாயத்தைப் பார்ப்பாள் . பார்வைக்குள் மின்னும் அழகனா துடிப்புகள் , ஒளிக் கதிர்கள் வழியில் பிடித்து இதயத்தை நடுங்கச்செய்யும் . அவர்கள் தேடுகிறார்கள். இவனுடைய .இவளுடைய ,அவனுடைய /அவளுடைய முகங்களில் ,பேச்சில் ,பார்வையில் அங்க அசைவுகளில் ,சாடைகளில் . மூளை ஒவ்வொரு நொடியும் தேடுகிறது. விரலால் அடிக்கும் கணினியில் மூளையின் நரம்புகள் உலகின் நடுவில் இருந்து விழிப்புணர்வு என்ற தத்துவ இயந்திரத்தை இயக்கிக்கொண்டு எதிர்பார்ப்பு என்ற நீரோட்டத்தில் நரம்புகளில் காதுக்குப்பின் துளையின் துடிப்பில் எப்பொழுதாவது கபாலத்திற்கு இடையில் மனத்துடிப்புடன் வயதாகிவிடுகிறது. கவிஞர் திருமணமாகாத ஆண்கள் பெண்கள் எதிர்பார்ப்பு நிறைவேறாநிலை உள்ள இன்றைய சமுதாய நிலையை சித்தரிக்கிறார் .
.

கபீரின் ஈரடிகள் ----101 முதல் 150 வரை

கபீரின் ஈரடிகள் ----101 முதல் 150 வரை 

           101.   இந்த உடல் காட்டைப் போன்றது.
                   நமது செயல்கள் கோடாலி போன்றது .
                   நமது வினைகள் மூலம் நாமே  நம்மை
                  வெட்டிக்கொண்டிருக்கிறோம் .இப்படி நம்மை நாமே
                  அழிப்பதை கபீர்  சிந்தித்து சொல்கிறார்.

102.   உனக்கு என்று நண்பர்கள் ஒருவரும் கிடையாது.
எல்லா மனிதர்களும் சுயநலத்தால் கட்டுண்டு இருக்கிறார்கள்.
 இந்த ஞானம்  அறிந்து நம்பிக்கை மனதில் உண்டாகும் வரை
ஆத்மாவின் நம்பிக்கை விழிப்புணர்வு  வராது.
உண்மை ஞானம் வராததால் மனிதன் உலகியலில் 
 சிக்கி  துன்பம் அடைகிறான் .
.இந்த சுயநல உலகை அறிந்துகொண்டால்
 மனிதன்  மனம் இறைவனையே நாடும்.

103.   அழிவின் ஆணிவேர் அகங்காரம். ஆணவம் . இதில் சிக்கிக் கொள்ளாதே.

         இந்த ஆணவம் கை  விலங்காகும்.கழுத்துக்குத் தூக்குக் கயிறாகும்.

104.  இந்த வாழ்க்கைப் படகு பாழடைந்ததாகும் .
இதை துடுப்பு போட்டு செலுத்துபவன்  முட்டாள்.
இந்த உலகியல் ஆசைகளின் சுமை யால்
வையகக்  கடல் மூழ்கிவிடும். 
உலகியலில் இருந்து மீட்க முடியாது.
இந்த உலகியலில் இருந்து விடுபட்டவர்கள்
 வையகக் கடலில்   மூழ்குவதில் இருந்து தப்பிவிடுவார்கள் .

105.   மனித  மனம் அனைத்தும் அறிந்தும்
 தீய குணங்களில் சிக்கிக்கொள்கிறது.
அதன் செயல் விளக்கை கையில் பிடித்துக்கொண்டே
 கிணற்றில்  விழுவதுபோல் ஆகிவிடும்.
  அப்படிப்பட்ட மனிதன் நலமாக வாழ்வது எப்படி  ? 
 நலமாக இருக்க எப்படி முடியும் ?

106. நம் இதயத்திற்குள் கண்ணாடி இருக்கிறது.
ஆனால்  கேளிக்கை காமக் களியாட்டங்களால்
 முகம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.
மனதின் சந்தேகங்கள்  தீய ஆசைகள் நீக்கிவிட்டால்
உண்மையான முகம் தென்பட முடியும்.

107.  நீதான் செயல் புரிபவன்.ஏன்  பேசாமல் இருக்கிறாய் ?
 செயல் புரிந்து ஏன்  வருத்தப்படுகிறாய் ?
நீ நட்டதோ கருவேல முள் மரம்.
அவ்வாறிருக்க மாம்பழம்  எப்படி கிடைக்கும்.?
நீ  எப்படிப்பட்ட விதை விதைக்கிறாயோ ,
அப்படித்தான் பலன் கிடைக்கும்.
தீய வினைக்கு தீய பலன்.
நல்வினைக்கு நற்பயன் .

108. நாம் நல்லவர்கள் சேர்க்கையால்
நல்ல விளைவுகளை தாக்கத்தைப் பெறமுடியும்.
 சந்தன மரத்தருகில் இருக்கும் மணம்
  அதன் அருகில் இருக்கும்  வேப்ப மரமும்  பெறும் .
ஆனால் ,ஓங்கி உயர்ந்து வளரும் மூங்கில்
தன்  பெருமையில் மூழ்கிவிடும். இப்படி மூங்கில் போல் இருக்காமல் ,
சேர்க்கையின் பலனை கிரஹித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

109.   இந்த  உலகம்  கண்மை மாளிகை .இதன் கதவு செயல்கள்  கர்ம  வினை கருமையால் அமைக்கப் பட்டிருக்கின்றன. பண்டிதர்கள் பூமியில்
கற்சிலைகளை ஸ்தாபனம் செய்து வழிகளை அமைத்திருக்கின்றனர்.

110. முட்டாள்களுடன் சேராதே.
முட்டாள்கள் இரும்பு போன்று .தண்ணீரில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள் .ஆகாயத்தில் இருந்து விழும் நீர்த்துளி வாழைப்பழத்தில் விழுந்தால் கற்பூரமாகிவிடும்.சிப்பியில் விழுந்தால் முத்தாகிவிடும்.
பாம்பின் வாயில் விழுந்தால் விஷமாகிவிடும்.
நல்லவர்களின் நட்பும் சேர்க்கையும் தேவை.

111.நல்லவர்களின் சேர்க்கை ஒருபொழுதும்
பயனற்றுப் போய்விடாது.
சந்தன மரம் உயரத்தில் குறைந்திருந்தாலும்
நான்கு பக்கங்களுக்கும்
நறுமணம் வீசும்.
அதை ஒருவரும் வேப்பமரம் என்று சொல்லமாட்டார்கள்.
சந்தன மரம் தன சுற்றுப்புறத்தை நறுமணமாக வைத்திருக்கும்.


112.    தெரிந்தே பொய்  பேசுபவர்கள் ,பொய்யை  காதலிப்பவர்கள் ஆகியோரைத்   தவிர்க்க வேண்டும்.
கனவிலும் அவர்களுடைய சேர்க்கை கூடாது.

113.  மனத்தைக் கொன்று ஆணவத்தை விட்டு வாழ்ந்த யோகிகள் சென்றுவிட்டனர். அவர்களுடைய அஸ்தி விபூதி இருக்கிறது.
அதாவது உலகில் அவர்களுடைய புகழ் மட்டுமே உள்ளது.

114.  பன்னிரண்டு மாதங்களும் பலன்கள்
பழங்கள்  தரும் மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்துக்கொள்.
அதனுடைய குளிர் நிழல் அடர்த்தியாக இருக்கவேண்டும். பறவைகள் விளையாட வேண்டும் .பழங்கள்  அதிகமாக இருக்கவேண்டும்.

115. உடல் அழியக்கூடியது. மனம் சஞ்சலமானது.
ஆனால் நாம் இதை நிலையானது என்று எண்ணி
வேலை செய்கிறோம். இந்த நிலையற்றதை நிலையானதாக எண்ணி இவ்வுலகில் நீ போடும் ஆட்டம் கண்டு காலன் சிரிக்கிறான்
.மரணம் அருகாமையில் உள்ளது என்று அறிந்தும்
மனிதன் அறியாதது போல் வாழ்கிறான்.
 இது மிகவும் வேதனையான விஷயமாகும்.

116.குடத்தில் தண்ணீர் ,தண்ணீரில் குடம் ,உள்ளும் புறமும் தண்ணீர்.
குடம் உடைந்தால் குடத்தின் தண்ணீரும் 
குளத்தின் தண்ணீரில் கலந்துவிடும்.
அறிஞர்கள் இந்த தத்துவத்தையே ஆத்மாவும்
 பரமாத்மாவும் ஒன்று என்று பகர்கின்றனர் .
ஆத்மா பரமாத்மாவிலும் பரமாத்மாவில் ஆத்மாவும்
 கலந்திருக்கிறது. அத்வைதக்கருத்து சங்கரர் கூறியது இதுதான்.

117. படித்தவர்கள் கூறுவது நூலில் உள்ளவை.
படிக்காத கபீர் சொல்வது அனுபவத்தில் அறிந்ததும்
கண்ணால் பார்த்ததும். உண்மையானவை.
 நான்எளிதாக புரியவைக்க தீர்வு  காணவும்  சொல்கிறேன்.
 அதை சிக்கலாக்கி கடினமாக்குவது படித்தவர்கள். தான்.

118. மனதை  வென்றால் வெற்றி.   
மனதை  வெல்லவில்லை என்றால்  தோல்வி.
 வெற்றிக்கும் தோல்விக்கும் மன வலிமை ,
மன  திடம் தான் காரணம்..மன நம்பிக்கையும் வேண்டும் 
 கடவுளின் அனுக்கிரஹம் ,தரிசனம்  கிடைக்கும் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை மனதில் வேண்டும்.
நம்பிக்கை இல்லை என்றால் எப்படி தரிசனம் கிடைக்கும்.

119. ஆணவம் இருந்தால் ஆண்டவன் இல்லை.
ஆண்டவன் இருந்தால் ஆணவம் இருக்காது.
அன்பின் வழி  மிகவும் குறுகளானது ,
ஒன்றுக்குத்தான் இடம்.   ஆணவமா ? ? ஆண்டவனா ?
ஒன்றிருந்தால் மற்றொன்று இருக்காது.

120. அறிவை விட அன்பே உயர்ந்தது,
ஞானம் பெற்று மனது கல்லானால் ,
செங்கல் போல் உயிரற்றது
ஆனால் எவ்வித பயனும் கிடையாது.

கபீர்-76 முதல் 100 வரை

76.  உலகவாழ்வில்  மாயையும் மனதும்  இறப்பதில்லை.
மனித உடல்மரணமடைவதைக்கண்டும் 
மனிதனின் நம்பிக்கைகளும் 
ஆசைகளின் தாக்கங்களும்  என்றும் இறப்பதில்லை .
கபீர் பலமுறை இதைக்  கூறியுள்ளார் .

77.  மன  ஆசைகளை விட்டுவிடு.
நம் ஆற்றலால் அறிவால்  அவைகளைப்
பூர்த்தி செய்ய முடியாது.
தண்ணீரிலிருந்து நெய் வந்தால்
எடுக்க முடிந்தால் ஒருவரும் காய்ந்த
 ரொட்டி சாப்பிடமாட்டார்கள்.

78.   அறியாமை என்ற தூக்கத்தில்  இருக்காதீர்கள்.
ஞானத்தின் விழிப்புணர்ச்சி பெற்று 
கடவுளின் பெயரை ஜபிக்க ஆரம்பியுங்கள் .

விழிப்புணர்வுடன் இறைவனை தியானம்  செய்.
 நீ ஆழ்ந்த மீளாத்தூக்கத்தில் தூங்கும்
நாட்கள் விரைவில் வந்துவிடும்.
விழித்திருந்து கடவுளின் பெயரை ஜபித்து
ஏன்  தியானம் செய்வதில்லை ?

79. தண்ணீரின் அன்பை பசுமையான மரங்கள் தான் உணரும். 
 காய்ந்தகட்டைகளுக்கு மழை  பெயதால் என்ன ?பெய்யாவிட்டால் என்ன ? சகிக்கும் நல்ல உள்ளங்களுக்குத்தான் அன்பின் அருமை தெரியும் .அன்பில்லா மனதிற்கு இதை உணர அறிய வாய்ப்பில்லை.

80 .மேகங்கள் கல்லின் மேல் மழை  பெய்யத்தொடங்கின.
மண் கரைந்து தண்ணீருடன் ஓடியது.
கல் அப்படியே உள்ளது.

81. மனித  வாழ்க்கை சில ஆண்டுகள். இதற்காக பல வகை முன்னேற்பாடுகளை செய்ய முற்படுகிறான் .
அரசனோ ஏழையோ நின்றுகொண்டே அழிந்துவிட்டன.

82 . அரசர்களே!பேரரசர்களே !  ஒருநாள் எல்லோரையும் ,எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு  செல்லும் நாள் வரும் . ஏன் ,நீங்கள் இப்பொழுதே எச்சரிக்கையாக இருக்கமாட்டீர்கள் ?

83.  அன்பை ருசிக்காதவர்கள் ,ருசித்தும் ரசிக்காதவர்கள் ,
சூனியமான ,ஜன சஞ்சாரமற்ற வீட்ட்டில் உள்ளவர்கள் ,
அவர்களுக்கு எதுவுமே கிடைக்காது .
சூனியமான வீட்டிற்கு வந்தவர்கள் ,
சூனியமாகவே சென்றுவிடுவார்கள்.



84. மனிதனிடம் ஏதாவது கொடுக்க
சொன்னால் மரியாதை ,பெருமை ,கௌரவம் ,
அன்பு எல்லாமே வெள்ளத்தில்  அடித்துச் சென்றுவிடும்.

85.போகின்றவனை ,போவதைத் தடுக்காதே. 
நீ உன்  தன்னிலையை  இழந்து
விடாதே. நீ உன் இயல்பு நிலையிலேயே இருந்தால்
 குகனின் படகுபோல்பலர் உன்னை சந்திப்பார்கள் .

85. இந்த உடல்  பச்சைமண் குடம் போன்றது.
 உடன் எடுத்துச்செல்கிறாய்.
சிறிது அடிவிழுந்தாலும் உடைந்துவிடும்.
எதுவும் மிச்சமிருக்காது.

86.  ஆணவம் மிகவும் கெட்ட  பொருள்.
முடிந்தால் இதிலிருந்து தப்பித்து  ஓடிவிடு. 
நண்பனே!பஞ்சினால் சுற்றப்பட்ட நெருப்புபோல் ஆணவம் .
இதை நம்மருகில் எப்படி  வைத்திருக்க முடியும்?

87. அன்பு என்ற மேகம் நம்மேல் பொழிய ஆரம்பித்ததால் 
உள்ளுள்ள  ஆத்துமா  நனைந்து விட்டது.
அக்கம் பக்கத்தில் உள்ள சுற்றுப்புறம் பசுமையாகிவிட்ட.
நிலை மகிழ்ச்சியாகி விட்டது. அதன்பின் அரிய  நிலை.
நாம் என் ப தே  அன்பில் வாழ்வதில்லை.

88.  அன்பில்லா இதயம் ,அன்பின் ருசி அறியா  நிலை,பகவானின் பெயரை சொல்லா நாக்கு  இவை இல்லா மனிதன் உலகில் பிறந்ததே வீண்.
அன்பு தான் வாழ்க்கையில் பொருள் நிறைந்தது.
அன்பின் ரசத்தில் மூழ்கி இருப்பதுதான்  வாழ்க்கையின் சாரம்.

89.பகவானை தரிசிக்க  எவ்வளவு இடையூறுகள்.
அவனை அடையச்செல்லும் வழி  பயங்கரமானது.
அநேக பாதகர்கள் ,திருடர்கள் ,ஏமாற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.
நீண்ட வழி .அநேக ஆபத்துக்கள் .தடைகள்.
அவைகளில் சிக்குண்டு புலம்பிக்கொண்டே இருக்கிறோம்.
பல மாயைகள் கவர்ச்சிகள்,
நாம் நம் குறிக்கோள்களை மறந்து மயங்கி விடுகிறோம்.
நாம் நம் முதலீட்டை இழந்துகொண்டே இருக்கிறோம்.

90. இந்த உடல் விளக்கு. உயிர் திரி.
இரத்தம் எண்ணெய்.
இவ்வாறான விளக்கு ஏற்றி எத்தனை ஆண்டுகள்
கடவுளை தரிசிக்க காத்திருப்பேன்.
அந்த விளக்கில் ஜ்வாலை ஏற்றி அவனை பெறுகின்ற
பக்தியில் உடலையும் மனதையும் ஈடுபடுத்துதல் 
ஒருபெரும் தவம் சாதனை.
இதில் சிலர்தான் வெற்றிபெறுவார்கள்.

91.பகபவானே ! நீ  என்கண்கள் வழியாக உள்ளே வந்து விடு.
 நான் நீ வந்த பின் கண்களை மூடிக்கொள்வேன்.
பிறகு நான் மற்றவர்களை மற்றவர்களை
பார்க்கமாட்டேன் .
 எனக்குள் இருக்கும் உன்னை மற்றவர்களையும் பார்க்க விடமாட்டேன்.

92. குங்குமக்கோடு வைக்கும் இடத்தில் கண் மை  ஒருவரும் வைக்கமாட்டார்கள்.கண்களில் பகவான் எழுந்தருளிவிட்டால்
வேறு ஒருவரும் மனதில் வசிக்கமுடியாது.
எப்படி வரமுடியும்?

93. கடலுக்குள் உள்ள சிப்பி  அளவில்லா கடல் தண்ணீரை குடிக்காமல் ,
தாகம் தாகம்  என்று   சுவாதி நக்ஷத்திரத்தில் விழும் மழை  நீர்த்துளிகளை
எதிர்பார்த்து   கடல் நீரை தூசிபோல் கருதுகிறது. நம் மனதில் இதைப்பெறவேண்டும் என்ற ஆசை இருக்கிறதோ எதைப்பெறவேண்டும்
என்ற மன  ஈடுபாடு உள்ளதோ அதைப்பெறாமல் மற்றவை எல்லாம் சாரமற்ற பொருளாகிறது.

94.   ஏழு ஸ்வரங்கள் ஒலி  கேட்ட ,ஒவ்வொரு நொடியும்
விழாக்கோலமாக இருந்த  வீடுகளும் இன்று காலியாகி அவைகளில் காகங்கள்  வாழ்கின்றன. எப்பொழுதும் ஒரே மாதிரியாக காலங்கள் இருப்பதில்லை. மகிழ்ச்சி இருந்த இடத்தில் துன்பங்கள் சூழ்கின்றன .
மகிழ்ச்சியான கூடாரங்கள் துக்கமான கூடாரமாகின்றன.
இதுதான் உலக நடப்பாகும்.

95. உயர்ந்த   கட்டிடங்களைப்  பார்த்து ஏன்  கர்வப்படுகிறாய்?
நாளையோ நாளை மறுநாளோ இந்த உயரங்கள் மண்ணோடு மண்ணாகலாம். நீங்களும்  மண்ணில் சாய்ந்து விடுவீர்கள்.
மேல் புற்கள் முளைத்துவிடும்.
சூனியமாகிவிடும் . மகிழ்ச்சியான வீடுகள் முற்றங்கள்
ஒன்றுமில்லாமல் போய்விடும்.  ஆகையால் ஆணவம் கூடாது.
இந்த ஈரடி படிக்கும்போது  தனுஷ்கோடி நினைவுதான் வருகிறது.

96. பிறப்பு -இறப்பை எண்ணி தீய செயல்கள் செய்வதை விட்டுவிடுங்கள்.
நீ செல்லும் வழியை  நல்ல வழியாக எண்ணி -அதையே நினைவில் வைத்து
அதையே அழகாக மாற்றி முன்னேறுங்கள்.

97. காவலன் இன்றி பறவைகள் வயல்களின்
பயிர்களை காலி செய்துவிட்டன.
இருப்பினும் சில வயல்கள் மீதம் இருக்கின்றன.
நீ விழித்துக்கொண்டால்  அவைகளை காக்கலாம்.
விழிப்புணர்வும் முன் எச்சரிக்கையும் இல்லாததால் தான்
 மனிதன் நஷ்டமடைகிறான்.

98.  உடல் என்ற ஆலயம் அழிந்துவிடுகிறது.
அதன் ஒவ்வொரு அங்கமும் அழிந்துவிடுகிறது,
இந்த உடல் என்ற ஆலயத்தைப் படைத்த பகவானை
தியானம் செய்து இந்த உடல் அழியாதவாறு கவனித்துக்கொள் .

99.  இந்த உடல் அரக்கு  ஆலயம்.
இதை  நாம் வைரங்களாலும் விலையுயர்ந்த கற்களாலும்  அலங்கரித்துக்கொள்கிறோம்.
 இந்த உடல் தற்காலிக பொம்மை .அழியக்கூடியது.
நாம் முயன்று உழைத்து அதை அலங்கரிக்கிறோம்.
உடல் நொடியில் அழிவதை  மறந்து விடுகிறோம்.
உடல் பச்சை மண் பொம்மை  உடைந்து விடுகிறது. 
எதிர்பாராமல் நாம் அறியாமலேயே அழிந்துவிடுகிறது.

100. இந்த உடல் அழியக்கூடியது.நீ இதை நிர்வகித்து சமாளித்துக்கொள்.
கோடிக்கணக்கில் ரூபாய்கள் சொத்துக்கள் இருந்தவர்களும் வெறுங்கையுடன்  சென்றுவிட்டனர். ஆகையால் பணம் சொத்து சேர்ப்பதையே குறிக்கோளாகக் கொள்ளாதீர்கள். வாழ்க்கையை  அர்த்தமுள்ளதாக (பொருளுள்ளதாக )ஆக்கிக்கொள் .
சில நல்ல செயல்களும் செய்யுங்கள் .

தமிழ் கவிஞர் கபிலர் கவிதை /तमिल कवि कपिलर की कविता

कपिलर नामक कवि की कविता है.

इस दुनिया में बेचैनी के कारण अनेक होते हैं. फिर भी शान्ति भंग ,मनुष्य की एकता में भंग , मनुष्यता में भंग होने जाति और धर्म दोनों ही प्रधान होते हैं.

मनुष्यों में विविधता बढ़ाते हैं।

मनुष्यता और समाज की एकता के लिए कपिलर ने निम्न लिखित

पद्य की रचना की है. यह पंद्रहवींं शताब्दी के जैन ग्रन्थ हैं.

भावार्थ है--

क्या वर्षा कुछ लोगों को छोड़कर बरसेगी ?

क्या हवा कुछ लोगों के लिए ही बहेगी ?

क्या निम्न जातिवालों को भूमि भार समझेगी ?

क्या धूप कुछ लोगों को छोड़ देगी ?

क्या भोजन उच्च लोगों के लिए देश में

निम्न लोगों को जंगल में ऐसा कोई नियम है ?नहीं।

अमीरी और गरीबी, किये तप के फल आदि में नहीं कोई भेद।

कुल भी और नागरिकता भी एक ही है.

जन्म -मरण भी एक समान ही होते हैं। तमिल मूल :-

கபிலர் அகவல்

இவ்வுலகின் அமைதியின்மைக்கு

பல காரணங்கள் இருந்தாலும்

ஜாதி ,மத வேறுபாடுகளால்

மனித ஒற்றுமை கெடுகிறது .

மனிதநேயம் கெடுகிறது.

மனிதர்களுக்குள் வேற்றுமைகள் வளர்கின்றன.

இந்த சமுதாய ஒற்றுமைக்கு இயற்கையோடு

ஒப்பிட்டு கபிலர் என்னும் கவிஞர் கீழ்வரும் பாடலை பாடுகிறார்.

மாரிதான் சிலரை வரைந்து பெய்யுமோ ?

காற்றும் சிலரை நோக்கிவீசுமோ ?

மாநிலம் சுமக்கமாட்டேன் என்னுமோ ?

கதிரோன் சிலரைக் காயேன் என்னு மோ ?

வாழ் நான்கு ஜாதிக்கு உணவு நாட்டிலும்

கீழ் ஜாதி நான்குக்கு உணவு காட்டிலும்

திருவும் வறுமையும் செய்தவப்பேரும்

சாவதும் வேறில்லை தரணியோருக்கே.

குலமும் ஒன்றே குடியும் ஒன்றே

பிறப்பும் ஒன்றே இறப்பும் ஒன்றே

ஹிந்தி - கவிதை தமிழாக்கம்

मेरे ताजा संग्रह की मेरी प्रिय कविता अपने ताजा सेल्फी के साथ ..

आदमी

பயங்கரமானவன் மனிதன் கெ ட்டவன் /

? என்று சொல்வது யார் ? மிருகம் /மனிதத் தன்மை அற்றவன் ஆனால்

.மனிதன் அழகானவன்

பலமுள்ளவன். நேர்மையானவன்

என்பதே உண்மை .

அவன் அன்பை மட்டும் விரும்புகிறான்.

தனக்கென .

நீ எந்த மனிதனை இதுவரை

வரைமுறைப் படுத்தினாய் என்பது

தெரியவில்லை.

உன் எழுதுகோலால் அவனை எப்பொழுதும் கெட்டவன் என்றே கூறுகிறாய்.

உண்மை என்னவென்றால்

மனிதனை மனிதன் தான்

கெட்டவன் என்கிறான் .

இது உலகின் பழக்க வழக்கம் என்பதே

புரியவில்லை.

பெண் பெண்ணையும்

ஆண் ஆணையும்

ஜாதி ஜாதியையும்

அறம் அறத்தையும்

கெட்ட பெயரை வைத்துவிட்டனர்.

வெட்கமற்றவன் என்றே

தீர்மானித்து விட்டனர்.

மனிதன் சம்பாதிக்கிறான் .

உணவளிக்கிறான்

ஓடுகிறான் ,பயந்தோடுகிறான்

தன் குடும்பம/தன் வீடு /

தன் சமுதாயம் என்றே வாழ்கிறான் .

ஒவ்வொரு நொடியும் ஒவ்வொரு நாளும்

அனைத்து இன்னல்களையும்

இடையூறு களையும் போக்க

முயற்சி எடுத்து வருகிறான் .

உணவருந்தவும் உடை உடுக்கவும்

மனிதன் பணி ஒவ்வொரு நொடியும் .

ஆலய தெய்வம் முன் படைக்கும் உணவுத்தட்டு

மாலைகள் நெவேத்தியப் பொருட்கள் என

மற்றவர்களுடைய /தன்னுடைய

சுகத்திற்கு ஆனந்தத்திற்கும்

முயற்சி எடுப்பது மனிதனே

-டாக்டர் ராம ஷங்கர் சஞ்சல் .ஹிந்தி மூலம் -

தமிழாக்கம் :-எஸ் .அனந்தகிருஷ்ணன் .(மதினந்த் )

आदमी होता है

खराब /खतरनाक

जानवर /अमानवीय

सच तो यह है कि

आदमी /दुनिया का एक

खुबसुरत /ताकतवर

नेक इन्सान होता है

जो चाहता है सिर्फ प्यार

/अपनत्व /पता नही

तुम किस आदमी को अभी तक

परिभाषित करते आये हो

अपनी लेखनी में

और बताते हो उसे सदैव खराब

सच तो यह है की

आदमी को आदमी ने ही

कर रखा है बदनाम

पता नही यह दुनिया का

कोन सा रिवाज है

जहा नारी ने नारी को

पुरुष ने पुरुष को

जाति ने जाति को

धर्म ने धर्म को /कर रखा है

बदनाम .बेनकाब

खेर में आदमी की बात रहा

आदमी

कमाता / खिलाता

दोड़ता /भागता

न जाने क्या -क्या करता है

अपने धर /परिवार /समाज

रिश्ते -नातोके लिए

आदमो

हरपाल / हर रोज

करता है प्रयास

सरे कष्ट /दुःख /हो उस पर

पर अपनों पर नही

बात खाने की हो

पहने की हो /सफर की हो

या जिन्दगी के किसी भी /पल की

आदमी होता है आदमी

आदमी

भगवान नही होता

जो मन्दिरों में बैठे पूजा जाता

पकवानों के थाल या

मालाओ से

सजाया जाता है

आदमी जीता है हर पल /हर रोज

दूसरों के / अपनों के

सुख /आनन्द के लिए ...........डॉ रामशंकर चंचल ///मेरी चर्चित कविताओं