Saturday, December 24, 2022

तमिल आसान

 देवनागरी द्वारा भारतीय भाषा सिखाना आचार्य विनोबा भावे का संदेश है।

 मैं तमिल सिखाता हूँ। 


नमस्ते। वणक्कम्।  


कहते हैं कि 

 मनुष्य स्वार्थी है।  

 मनितन सुयनलवादी  एन्रु चोलकिरार्कळ।


मैं ने किसी स्वार्थी मनुष्य को नहीं देखा।

 नान ऍन्त  सुयनलवादियैयुम पार्क्कविल्लै ।


संन्यासी नाम जप करता है।

  चन्नियासि नाम जपम् चेय्किरान ।

स्वार्थ के लिए या अपनी मुक्ति के लिए।

सुयनलत्तिर्का अल्लतु तन् मुक्तिक्का।।


वह  भक्ति का प्रचार अनजान में ही करता है।

अवन् अरियामलेये भक्ति प्रचारम् चेयकिरान।



उसके कारण कई  दानी भक्त ईश्वर नाम जपते हैं।

अवन् कारणमाक  अनेक दानम् चेय्युम भक्तर्कळ कडवुळिन नामत्तै जपिक्किन्रनर।

 

उसने घर तो त्याग दिया,

अवन् वीट्टै तुरंतु विट्टान ।

सोचा --निनैत्तेन।


पर वह आँखें मूँदकर बैठते रहने पर भी कई श्रद्धालु के मन में भक्ति स्त्रोत  बहकर दानी बनाता है।

आनाल् अवन् कण्णैमूडि अमर्न्तिरुंदालुम् अनेक चिरत्तैयुळ्ळवर्कळिन मनतिल्  भक्ति ऊट्रैप्पेरुक्की  दानी आक्कुकिरान।

साधू  अपना मोह त्यागकर जनता में भक्ति मोह उत्पन्न करता है।

साधु तन मोहत्तैत् तुरंदु मक्कलिडत्तिल  भक्ति मोहत्तै  उंडाक्कुकिरान।




    मानव स्वार्थी है। ----मनितन् सुयनलवादी।

    नहीं,  इल्लै।

वह काम करता है =अवन् वेलै चेयकिरान।


   अपने परिवार के लिए।=

 तन कुटुंबत्तिर्क्का।


बच्चों का पालना ।=कुऴंतैकळै वळर्त्तल।


 दूधवाले के लिए कमाता है।== पालकारनुक्काक चंपादिकक्किरान्।

 पाठशाला शुल्क के लिए। 

 पळ्ळि कट्टणत्तिर्क्काक।


 कपड़ों की दूकानदार के लिए।तुणिक्कडैक्कारनुक्काक ।


दर्जी के लिए। 

तैयल कारणुक्काक।


किराने की दुकान के लिए। पलचरक्कुक् कडैक्काक।


भले ही बहुत बड़ा कंजूस हो,

अवन् पेरिय कंचनाक /(करुमियाक) इरुंतालुम,


उपर्युक्त खर्च करना ही पड़ेगा। 

मेलुळ्ळ चेलवुकप्पळ् चेय्यत्तान वेंडुम।


 अतः स्वार्थी मनुष्य अनजान में ही  परार्थी बनता है।

अतनाल् सुयनलमनितन्  अरियामलेये  परोपकारी आकिरान्।

एस.अनंतकृष्णन ,चेन्नै।

Wednesday, December 21, 2022

भाषा की माँग

 भाषा जो भी हो माँग के अनुसार सीखनी ही पढ़ती है।

मेरे शहर पवनी में एक ही  हिंदी परिवार था। अब 100से ज्यादा परिवार।

 कई तमिल ग्रंथों के कवि जैन मुनि थे।

तिरुवल्लुवर का  तिरुक्कुरल , त्रिकटुकम्, चिरु पंच मूलम्-आचारक्कोवै आदि तमिल साहित्य में जैनों की देन है। 

 महाकाव्य शिलप्पधिकारम मणि मेखलै जीवक चिंतामणी  ये जैन बौद्ध ग्रंथ है। पंच तमिल काव्यों के नाम संस्कृत है।

शिल्प अधिकार शिलप्पधिकारम।

जीव की चिंता जीवक चिंतामणी।

कुंडल +केश कुंडल केशी।

विद्यापति। मणि मेखला मणिमेखलै।

 अब भाषा तमिल हो या हिंदी हो या अंग्रेज़ी  समय की माँग है।

अंग्रेज़ी आते तो हमारा पहनावा बदल गया। गर्मी देश में शू साक्स  टै। बुद्धिजीवी ने संस्कृत को तजकर अंग्रेजी  सीखी। कल्रर्क बनने।वकील बनने। अंग्रेज़ों की चालाकी उनके जाने के बाद भी अंग्रेज़ी हमारी जीविकोपार्जन और गौरव की भाषा बन गयी।

 हमारे स्वतंत्रता संग्राम  के नेता अंग्रेज़ी के पारंगत थे। सत्तर साल उन्हीं का शासन था। हिंदी के लिए अधिक खर्च। पर जीविकोपार्जन बग़ैर अंग्रेज़ी के असंभव।

 तमिलनाडु में 52% तमिल भाषी नहीं।

तमिलनाडु के नेता तेलुगू भाषी हैं।

वै.गोपालसामी, विजयकांत करुणानिधि परिवार, प्राध्यापक अनबलकन आदि।

हाल ही में एक वीडियो आया कि  स्वर्गीय अण्णातुरै की माँ तेलुगू भाषी हैं।

तमिलनाडु  के जैन में कई तमिल के प्रकांड पंडित है।

यहां के तेलुगू कन्नड मराठी लोग तमिल ही पढ़ते हैं।


 भाषा तमिल सीखना या हिंदी आज तक अपनी अपनी मर्जी।

अनिवार्य नहीं।

पर अंग्रेजी अनिवार्य है। 

इस पर विचार करना है सोचना है।

आचार्य विनोबा भावे के भूदान यज्ञ में

वे हिंदी ही बोलते थे। उनके कारण आ सेतु हिमाचल हिंदी गूँजी थी।

उन्होंने ही बताया भारतीय सभी भाषाओं की लिपि देवनागरी करने पर भारतीय भाषा सीखना आसान है।

इसीलिए मैं ने नागरी लिपी में तमिल सिखा रहा हूँ।  यह तो कोई अनिवार्य नहीं है। इच्छुक लोगों के लिए।

देवनागरी लिपि को रोचक बनाना मेरा उद्देश्य है। तमिल का प्रचार नहीं है।

Friday, December 16, 2022

ईश्वरीयचिंतन

 नमस्ते। வணக்கம்.

शुभ कामनाएँ। நல் விருப்பங்கள்.
भगवान की प्रार्थना, கடவுளிடம் வேண்டுகோள்.
वंदना. வணக்கம்.
आराधना. ஆராதனை
ध्यान--- தியானம்
तपस्या--- -------தவம்
प्रेम--------- அன்பு
श्रद्धा-भक्ति----சிரத்தை- பக்தி
ऋषिि -मुनि-साधु-संतों का मार्ग। ரிஷி-முனி- சாது-துறவிகள்வழி
लौकिक बाह्याडंबर में ----இவ்வுலக வெளிஆடம்பரங்கள்
मानव मन अति चंचल। -மனிதமனம் சஞ்சலம்
स्वार्थ, मोह,लोभ,मद,ईर्ष्या के मूल। சுயநலம்,மோகம்,பேராசை,ஆணவம்பொறாமை ஆணிவேர்.
सहज जीवन से अति दूर। இயல்பான வாழ்க்கையிலிருந்து அதிக விலகல்
आध्यात्मिक जीवन में ஆன்மீக வாழ்வில்
चलायमान मन स्थिर। அலையும் மனம் நிலையாகும்
सद्गुणों का विकास,--நற்குணங்களின் வளர்ச்சி
नश्वर दुनिया का पहचान। அழியும் உலகை அறிதல்
परिणाम अनासक्त जीवन। விளைவு பற்றற்ற வாழ்க்கை
परमानंद,ब्रह्मज्ञान, பரமானந்தம்,இறை ஞானம்
ब्रह्मानंद। பிரம்மானந்தம்.
जगत मिथ्या,ब्रह्मं सत्यं सूक्ष्मता। உலகம் பொய்,பிரம்மம் சத்தியம் நுட்பமானது
सबहिं नचावत राम गोसाई। அனைவரையும் ஆட்டிவைக்கும்ஆண்டன்
अपने को पहचानना, உன்னையே அறிந்துகோள்
अपनी क्षमता को पहचानना, தன் திறமையை அறிந்து கொள்
अपने में नया संस्कार लाना। தனக்குள் புதிய சீர்திருத்தம்
नयी सोच,नया विचार। புதிய சிந்தனைபுதிய எண்ணங்கள்
जग-कल्याण मार्ग। உலக நல மார்கங்கள்
जिओ जीने दो। வாழு வாழவிடு

सर्वे जना सुखिनो भवंतु।அனைவரும் சுகமாக இருக்க வேண்டும்
आत्मविश्वास, தன் நம்பிக்கை
आत्म त्याग. ஆத்ம தியாகம்
आत्मसंतोष। ஆன்ம நிறைவு
मानवता का विकास। மனிதநேய வளர்ச்சி
பக்தியின் பலன்கள்-भक्ति का फल।
आज का ईश्वरीय चिंतन।இண்றைய இறை சிந்தனைகள்

சே.அனந்தகிருஷ்ணன்अनंतकृष्णन

Monday, December 12, 2022

मन

 மனமது செம்மையானால் மந்திரம் செபிக்க வேண்டா

மனமது செம்மையானால் வாயுவை உயர்த்த வேண்டா

மனமது செம்மையானால் வாசியை நிறுத்த வேண்டா

மனமது செம்மையானால் மந்திரம் செம்மையாகும். 

 मन चंगा हो तो कठौती में गंगा।

न मंत्र की जरूरत,

न प्राणायाम की जरूरत।

मन चंगा है तो

 खुद भगवान मन में बस जाएँगे।


इस संदर्भ में  कबीर की याद आती है।

माला तो कर में फिरै ,जीभ फिरै मुँह माहि।

मन दस दिशै फिरै ,

यह तो सुमिरन नाहिं।।


Saturday, December 10, 2022

तमिल सीखिए

 तमिऴ पढ़िए தமிழ் படியுங்கள்

 படம்

பாடம்

பிடி

பீடை

பு ட்டு

பூட்டு

பெட்டி வடிவமைப்பு

பேட்டி

பைசல்

பொட்டை

போட்டி

பௌத்த மதம்.

அப்பா.

पटम्। चित्र


पाटम् पाठ


पिडि। पकड


पीडै दुख 


पुट्टु --एक खाद्य पदार्थ 


पूटटु।  ताला


पॆट‌टि --संदूक


पेट्टि  ---साक्षातकार 


पैसल --न्याय 


पॊट्टि--संदूक


पोट्टि स्पर्धा 


पौत्तम् -बौद्ध‌


अप्पा --पिता


Wednesday, December 7, 2022

आज के विचार

 ஆன்மீகம் என்பது आध्यात्मिकता माने


 ஆண்மை. पौरुष।

ஆளுமை. व्यक्तित्व।

அடக்கம்.  सौरभ।

பணிவு   विनम्रता।


ஐம்புலன் அடக்கம். जितेन्द्रियता।

அலௌகீக  अलौकिक 

சிந்தனைகள். चिंतन।

அமைதி.    शांति।

தெய்வபலம். दैविक बल।

பார்வையே பலம் दृष्टि बल

 ஆயுதம்.         शस्त्र।

ஆணவமற்றநிலை. अहं रहित दशा।

ஆசையற்றநிலை.  अनिच्छित दशा।

பற்றற்ற நிலை.   अनासक्त दशा।

அஹம் ப்ரஹ்மாஸ்மி अहं ब्रह्मास्मी।

நானே கடவுள்  मैं ही भगवान की

என்ற நிலை. दशा।

 அபிராமி பட்டர்  अभिराम भट्टर की दशा।

நிலை.


பக்த தியாகராசர் நிலை. भक्त त्यागराज की दशा।

பிரகலாதன் நிலை. प्रह्लाद की दशा।

பகவான்  भगवान खुद 

பணியாள் ஆகும் நிலை. सेवक बनने की दशा।

இந்நிலை    ऐसी दशा 

இந்நில உலகில்  इस भूलोक में 

ஏற்படுமா? होगा क्या?

ஏற்படும் என்பதற்கு  होगा के 

சான்றே प्रमाण ही 


சங்கரர்  शंकर

இராமானுஜர்  रामानुज 

மத்வர் मध्वर

மஹாவீரர் 

महावीर 

புத்தர்  बूद्धि 

ஏசு ईसा

 நபிகள்  मुहम्मद नहीं।

ரமணர்  रमण

யோகி சுரத்குமார்.योगि सुरत कुमार 

சீரடி சாயி. शीरडि साईं।

குருநானக் गुरुनानक 

ஆனால்   लेकिन

 उनके शिष्य அவர் சீடர்கள் 

அந்நிலையில்லை  उनकी दशा में नहीं।


நிலைகள் மாறிவிட்டன. दशाएँ बदल गयीं।


निस्वार्थता नहीं சுயநலமற்ற து இல்லை.

मानवता नहीं மனிதம் இல்லை.

धन प्रधान.     பணமே பிரதானம்.

बाह्याडंबर प्रधान। வெளி ஆடம்பர பிரதானம்.

भेद प्रधान.   வேற்றுமைகளே பிரதானம்.

परिणाम. பலன் 

भेद।    வேற்றுமை.

भेद में भेद। வேற்றுமையில் வேற்றுமை.

एकता नहीं। ஒற்றுமை இல்லை.

धर्म नहीं।  அறம் இல்லை.

बेचैनी ही बेचैनी।  அமைதியின்மையே 

 जरा सोचिए. சற்றே யோசியுங்கள்.

 इतने संत. இத்தனை சாதுக்கள் 

मार्गदर्शक. வழிகாட்டிகள்

शांतिरक्षक. அமைதிக்காவலர்கள்

अहिंसा रक्षक அஹிம்சைக் காவலர்கள் 

धर्मरक्षक. அறங்காவலர்கள் 

प्यार पालक  அன்பை வளர்த்தவர்கள் 

न हो तो।   இல்லை என்றால் 

 अग जग की हालत  क्या होगी। அகில உலக நிலை 

 என்ன ஆகியிருக்கும்?

 அமானுஷ்ய தண்டனைகள்  अमानुष्य सजा

 அமானுஷ்ய अमानुष्य 

பரிசுகள்  पुरस्कार 

अमीरी। பணக்கார நிலை 

गरीबी  ஏழ்மை 

இளமை  जवानी 

முதுமை  बुढापा 

நோய்।     रोग 

மரணம் मृत्यु 

அகால மரணம். अकाल मृत्यु

   முன்னேற்றம்.उत्थान

          வீழ்ச்சி पतन।


 இவை  அனைத்தும் இல்லை என்றால்.... ये  सब नहीं तो  .............


 கற்பனை செய்யுங்கள். कल्पना कीजिए ।


भगवान सामने आएगा।,கடவுள் எதிரில் வருவார்.

காட்சி தருவார். दर्शन देंगे।


जगत मिथ्या ब्रह्म सत्यं का पता लगेगा।

உலகம் பொய்.பிரம்மம் மெய்.தெரிந்துவிடும்.



இன்று இறைவன் அளித்த சிறப்பு சிந்தனைகள்.


சே.அனந்தகிருஷ்ணன்.

एस.अनंतकृष्णन।

स्वचिंतक अनुवादक तमिलनाडु हिंदी प्रेमी प्रचारक।

ईश्वरदास।









Tuesday, December 6, 2022

आज के विचार

 आज  से.कुछ .लिखूँगा।

लिखना मानसिक प्रेरणा होती है। ईश्वरीय देन है।

 भगवान पर विचार करने पर  ,

संसार के कार्यकलापों की सूक्ष्मता 

हमें अचरज में डाल देगी। 

खटमल, मच्छर, मक्खियाँ दीमक लाल चींटियाँआदि 

सृष्टियाँ  जीने देना मानव के लिए खतरनाक होती हैँ।

माँसाहार को रोकने पर शाकाहारी चैन से जी नहीं सकता।।

गली के कुत्तों को मारना चाहिए कि नहीँ। 

मारना हिंसा है ।न  मारना  मानव के लिए बेचैनी है।

बंदरों की भीड़ रहने देने पर  मानव चल फिर नहीँ सकता।

हिंसक जानवरोँ को.मारना.धर्म है.या अधर्म ।

   ईश्वरीय व्यवस्था अद्भुत.होती है।

 नदियों के किनारा सभ्यता का पालना.है।

जंगल की व्यवस्था खूँख्वार जानवरोँ के लिए।

 जंगल छोडकर जानवर बाहर नहीँ आता।

मानव अति बुद्धिमान ।  सबको. नियंत्रण में.रखना.चाहता है। 

स्वार्थी है ।  अपने से दुर्बलों को .बेगार बनाकर जीना चाहता है।

 ईश्वरीय व्यवस्था में  बुद्धि बल,धन बल, शारीरिक बल.अलग अलग व्यक्तियों में है।

एक दूसरे पर आश्रित रहना ही ईश्वरीय व्यवस्था है।

चाणक्य का बुद्धिबल मौर्य साम्राज्य की स्थापना नहीं कर सका। उनका अर्थ शास्त्र का महत्व शारीरिक बलवान नहीँ. जान सकता।

 अतः भगवान की लीला अपूर्व अति सूक्ष्म होती.है।

मानव में मानवता या दानवता ईश्वरीय. देन.है।

मानव को दैविक शक्ति के सामने. झुकना ही पडेगा।

सबहिं नचावत राम गोसाईं यह वाक्य तलसीदास ही दे सकते हैं।

 जाको.राखै साइयाँ मारी न.सक्कै.कोय।

बाल.न.बांका करि सकै.जाने जग वैरी होय।

यह वाणी के डिक्टेटर कबीर ही दे सकते हैं।

 ऊँ ओम 

एस.अनंत कृष्णन  ,स्वरचित स्वचिंतक ।

अनुवादक।

















Monday, December 5, 2022

आत्म संतोष

  


जग में जीना है तो      உலகில் வாழ வேண்டும் என்றால் 

 जगन्नाथ की करुणा चाहिए। ஜகன் நாதனின் கருணை வேண்டும்.

 मिलनसार बुद्धिचाहिए।   கலந்து வாழும் அறிவு வேண்டும்.

 तटस्थता चाहिए। நடுநிலைமை வேண்டும்.

 अपने आप दाम मिलना चाहिए। இயற்கை யாக பணம் வேண்டும்.

नाम मिलना चाहिए। புகழ் வேண்டும்.

काम मिलना चाहिए। வேலை கிடைக்க வேண்டும்.

अनुकरणीय अनुसरणीय  பின்பற்றக் கூடிய பொறுமையுள்ள 

सहनशीलता विनम्रता चाहिए। பணிவு வேண்டும்.

अंचंचल मन चाहिए। சஞ்சலமற்றமனம் வேண்டும்.

अपने आप को पहचानना चाहिए। தன்னைத்தானே அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

आसक्ति में अनासक्त विचार चाहिए। பற்றுள்ளதில் பற்றற்ற எண்ணம் வேண்டும்.

एकांत में आनंद आत्मसंतोष चाहिए। தனிமையில் ஆனந்தம் ஆன்ம நிறைவு வேண்டும்.

सहज में प्राप्त सुख दुख में  

आत्मानंद चाहिए। இயற்கை யாக கிடைக்கும் சுக துன்பத்தில் ஆத்மானந்தம் வேண்டும்.

खींचातानी सही नहीं,  இழுபறி சரியல்ல 

आत्मनिर्भरता चाहिए। தன்னைத் தானே சார்ந்திருக்க வேண்டும்.

 मानव पशु, महान होने मानवता चाहिए। மனிதன் மிருகம், உயர்ந்தவனாக மனிதத்தன்மை வேண்டும்.

मानव जन्म दुर्लभ है तो மனிதப்பிறவி அறிந்து என்றால்

दुर्लभ कार्य करना चाहिए। அரிதான செயல் செய்யவேண்டும்.

भगवान पर विश्वास चाहिए। பகவானின் மீது நம்பிக்கை வேண்டும்.

भगवान की कृपादृष्टि चाहिए। பகவானின் அருள் பார்வை வேண்டும்.

तनमनधन में स्वस्थता चाहिए तो உடல் மனம் தரம் ஆரோக்கியம் வேண்டும் என்றால் 

अपने कर्म में स्वस्थता चाहिए। தன் வினையில் ஆரோக்கியம் வேண்டும்.

मानव जीवन कैसे बना? மனிதப் பிறவி எப்படி ஆனது?

सुखी-दुखी जीवन, சுகமான துன்பமான வாழ்க்கை 

स्वस्थ अस्वस्थ जीवन ஆரோக்கியமான ஆரோக்கியமற்ற வாழ்க்கை.

 मानव समझ में परे हैं। மனித அறிவிற்கு அப்பாற்பட்ட து.

तभी  ईश्वर के चिंतन , அப்பொழுது தான் கடவுளின் சிந்தனை.

अमानुष्य शक्ति के विचार, மனி ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றலின் எண்ணம்

पाप पुण्य का  भय, பால் புண்ணிய அச்சம்.

परिणाम सबहिं नचावत राम गोसाईं। விளைவு 

அனைவரையும் ஆட்டிப் படைப்பான் ஆண்டவனே.

சே.அனந்தகிருஷ்ணன்.

एस.अनंतकृष्णन।







 



आज्ञाकारी पुत्र चाहिए।   கீழ் படித்துள்ள மகன் வேண்டும்.

सादा जीवन उच्च विचार चाहिए। எளிய வாழ்க்கை உயர்ந்த எண்ணம் வேண்டும்.




Wednesday, November 30, 2022

वंदना

 भगवान कितने होते हैं? கடவுள் எத்தனை?


मजहब कितने होते ‌हैं? மதங்கள் எத்தனை?


वंदना के तरीके कितने होते हैं? வணங்கும் முறைகள் எத்தனை?

अभिवादन प्रणालियाँ कितनी होती हैं?

நமஸ்கார முறைகள் எத்தனை?

प्रायश्चित कितने होते हैं?

பிராயச் சித்தங்கள் எத்தனை? 

  इन सब के मूल में  

भूलों की संख्या अधिक होती हैं?

இதற்கெல்லாம் வேராக தவறுகள்/மறதி கள் எண்ணிக்கைகள் எத்தனை?

 स्वार्थ, लोभ, काम, क्रोध एक ओर।

சுயநலம் பேராசை காமம் குரோதம் ஒருபக்கம்.

 सद्यःफल के लिए भ्रष्टाचार, रिश्वत, हत्याएँ,

உடனடி பலனுக்காக ஊழல் லஞ்சம் கொலைகள் 

 धोखा, षड्यंत्र , छद्मवेशी, कटु वचन, 

வஞ்சகம் சூழ்ச்சி மாறுவேடம் கடும் சொற்கள் 

माया मरी मधुर वचन व्यवहार ।

மாயை நிறைந்த இனிமையான சொற்கள் நடவடிக்கைகள்.

 परिणाम नकली भक्ति साधु, संन्यासियों की संख्या।

जाति संप्रदाय के भेद, वैरी, फूट।

ஜாதி சம்ப்ரதாய வேறுபாடுகள் விரோதம் பிரிவுகள்.

ये ईश्वरीय लीलाएँ अद्भुत ।

இந்த கடவுளின் லீலைகள் 

விசித்திரமான வை

अति सूक्ष्म,अनश्वर दुनिया।।

மிக நுட்பமானவைகள். அழியும் உலகம்.

सब पालन करते हैं या नहीं

எல்லோரும் கடைபிடிக்கின்றனரா? இல்லையா? 

धर्म कर्म,पाप-पुण्य का बोलबाला ज्ररूर।

அறம் செயல்கள் பாவம் புண்ணியம் புகழ் பெற்றவையே.

 सब अपने को धर्म रक्षक दिखाने में कुशल ।

அனைவரும் தன்னையே அறங்காவலர்கள் என்று காட்டுவதில் திறமையானவர்கள்.

चुनाव के समय सब के सब सत्य , தேர்தல் நேரத்தில் அனைவயருமே சத்தியம் 

धर्म, भ्रष्टाचार केअक्षरसः पालक।

தர்மம் ஊழல் புரியாமை ஆகியவற்றை 

அக்ஷ்ரம் பிறழாமல் காப்பவர்களே.

अतः सत्य ,धर्म कर्म ,दान पुण्य परोपकार सहानुभूति करुणा

ஆகையால் சத்தியம் அச்செயல் தானம் புண்ணியம் பரோபகாரம்  கழிவிரக்கம் கருணை 

 आदि जगाने में  सबके सब प्रयत्नशील होते हैं।

முதலியவற்றை விழிப்படைந்து செய்வதில் முயற்சி உள்ளவர்கள்.

आज के विचार, ईश्वरीय  देन।

இன்றைய எண்ணங்கள் கடவுள் அளித்தவை.

சே.அனந்தகிருஷ்ணன்.

एस.अनंतकृष्णन।

Tuesday, November 22, 2022

तमिल सीखिए

 [17/11, 7:21 am] sanantha .50@gmail.com: न म स् ते।         नमस्ते 

ந ம ஸ் தே. நமஸ்தே


வ ண க் க  ம்.  வணக்கம்.

व। ण   क्  क म्.       वणक्कम्।

[17/11, 9:40 am] sanantha .50@gmail.com: तमिऴ  सीखिए ---


अ+म्+मा-------अम्मा

அ+ம்+மா  ----அம்மா.


அ+ப்+பா ---அப்பா

अ+प्+पा -- अप्पा।



अ--அ.


ஆ---आ


इ--இ.


ஈ.--ई

उ --உ

ஊ --ऊ




म ---ம. 


प--ப

[18/11, 11:28 am] sanantha .50@gmail.com: तमिल सीखिए

भाग -2

ए   तमिल में ह्रस्व भी है।

 ऍ   எ

 ए   ஏ

  

ஐ. ऐ


ऒஒ ह्रस्व 


ओ ஓ दीर्घ


औ--ஔ

ஃ--अक्।

  पहले हिंदी शब्द को ही पढ़िए।

 आओ --ஆஓ


ஆஇஏ --आइए।

  क्रमशः  

एस.अनंतकृष्णन।

18-11-22


आई --ஆஈ.

ஆஇஏ -- आए

 


 







तमिल में -- अं,अः नहीं है।

[19/11, 4:57 am] sanantha .50@gmail.com: तमिल सीखिए भाग --3


क---   க

च---   ச 

ट---. ட

      

த - -त


ப--  प


य    ய 

  र.  . ர 

ल. ல 

व     வ


க்.   क्

ச்    च्

ட் --ट् 

त् --த்

ப் --प्

      

तमिल  ऊपर बिंदु रखने पर

क्,च् ट् त् प् य् र् ल् व्


पक्का --பக்கா

தப் -तप्

 कच्चा --கச்சா

 அப்பா --अप्पा

पट्टा -----பட்டா.

அய்யா -- அய்யா

பத்தா --पत्ता।


तमिल में ग ज ड द ब,घर झ ढ  भ नहीं है।


पाप, भाप, बाप 

பாப் பாப் பாப்  ही 

 ताप, दाब, धब्बा 

தாப் தாப் தப்பா ही।


पढ़ने। का अभ्यास 

कर् --கர்

घर --கர்

तर -தர்

 दर __தர்

नर् ---நர்.

வர் वर


एस  अनंत कृष्णन्

[20/11, 9:09 pm] sanantha .50@gmail.com: तमिऴ सीखिए ---- पढ़कर अभ्यास करो। पाठ -3


कल्=கல் =सीखो, पत्थर 


 चल् =சல்.


டல் ==टल्


तल् --தல்


பல் =पल्  --दाँत।

 

तमिल में तीन "ल"है।

ल =ல


ழ--ऴ


ळ --ள


வனம் --वनम् --जंगल।

 तनम् ==धनम्   धन।

मनम् --,மனம்.मन।


करम्==கரம். ==हाथ,कर्।

वरम् --वर =வரம்.

मरम् --மரம் --पेड।

आलमरम् ==ஆலமரம். वटवृक्ष।

 एलक्काय --ஏலக்காய் --इलायची।

एस.अनंतकृष्णन।

[21/11, 12:59 pm] sanantha .50@gmail.com: पढ़िए अभ्यास कीजिए।


[21/11, 12:48 pm] sanantha .50@gmail.com: तमिल सीखिए।

    का   एक लकीर में हिंदी में  आकारांत।

 கா दो लकीर  अकारांत।


काल् = கால் अर्थ --पैर ,पाँव  दो अर्थ 

वाल =வால் पूँछ तमिल में।

वाळ --வாள் तलवार।

वाऴ --வாழ்.जिओ।

ल, ऴ,ळ 

कलकम्  --கலகம். कलह।

तालम् =தாளம்  ताल।

मानम्‌ =மானம். 

 தானம் -दानम् =दान्

[21/11, 12:55 pm] sanantha .50@gmail.com: वानम् --வானம்आकाश् 

रागम् --ராகம் --राग।

मातम् --मास மாதம்.

தாகம் --तागम् प्यास।

कालम् --காலம் काल।

कालन् -காலன் यम।

यमन யமன்  =यम।

पावम् --பாவம் =पाप 

पढ़िए । अभ्यास कीजिए।

[22/11, 2:09 am] sanantha .50@gmail.com: तमिल सीखिए।


अकारांत  आका‌रांत 


व्यंजन  तमिल में 18 है।


க -क

का  கா.

 ச   சா  च  चा

ங  ஙா --ङ। ङा।

ञ   ञा  -- ஞ  ஞா

ட. டா--ट, टा


ण, ண --. णा -ணா


த,தா। त, था।


न, ना--ந,நா


ப, பா--प,पा


म,मा -- ம ,மா

 

ய, யா --य, या


र, रा--ர , ரா 


ல,லா--ल,ला


ळ,ळा -ள,மா


ழ,ழா --ऴ,ऴा


ऱ,ऱा ---ற,யா


ன,னா --न,ना



 पढ़कर अभ्यास करो


काका --காகா


சாசா --चाचा


டா டா - टाटा


नाना --நாநா


தாதா --ताता,दादा


पापा --பாபா


மாமா --मामा


यार् --யார்  --कौन


कला -கலா 

மாலா --माला


राम् --ராம்.

  क्रमशः

[23/11, 5:08 am] sanantha .50@gmail.com: तमिल सीखिए भाग 5


ईकारांत।


கீ ---की  



ஙீ -- ङी


சீ----ची


ஞீ---ञी


டீ --टी


ணீ--णी


தீ ---ती


நீ--नी


பீ---पी


மீ--मी


श्री --யீ


ரீ--री


லீ --ली


வீ--वी


ழீ--ऴी


ळी --ளீ


றீ--ऱी


னீ --नी।


पढ़िए


कीमती  _---கீமதீ.


சீனீ --चीनी


टीका --டீகா.


காணீர் ---काणीर् 


தீர்--- तीर्थ



நீர்---नीर्


பீதீ--बीती 


நீதி. नीति 


மீதி भीति 


ஆயீ आती 


ரீதி  रीति 


லீலா लीला


வீதி वीति 


விதி निति 


நிதி निति


சதி चति


மதி   मति 


நதி नति


நீதி नीति 


சளி चळि


 जारी कर

Saturday, November 12, 2022

तमिऴ नीति ग्रंथों में धार्मिक सिद्धांत

     साहित्य का अर्थ-साहित्यकारों का उद्देश्य --भारतीय साहित्यों की एकता  ---तमिल नीति ग्रंथ -तमिऴ नीति ग्रंथों में धर्म मार्ग -उपसंहार।

संदर्भ ग्रंथ ---काव्य के रूप--काव्य प्रदीप --तमिऴ ग्रंथ तिरुक्कुरल,त्रिकटुकम्,चिरु पंच मूलम्-आचारक्कोवै  

 साहित्य का अर्थ ---स +हित .समाज के कल्याण के लिए, राष्ट्र के कल्याण के लिए, विश्व के कल्याण के लिए, मनुष्य मनुष्यत्व लाने केलिए , मानव संस्कारों के विकास के लिए, मानव की एकता के लिए,  दानशीलता, परोपकार, सहानुभूति ,करुणा आदि जगाने के लिए, ईश्वरत्व लाने के लिए  साहित्यकारों की सृष्टि भगवान ने की है।वर कवियों ने नीति ग्रंथों की  रचना की है।  वाल्मीकि , तुलसी, सूर,मीरा, रैदास , कबीर आदि ग्रंथकार  ईश्वर के अनन्य भक्त थे।

कबीर ईश्वर से गुरु को श्रेष्ठ मानते थे। तुलसी राम नाम को ही चारों ओर  उजाला देनेवाला प्रकाश पुंज मानते थे। सूरदास तो भगवान कृष्ण को असंभव को संभव करनेवाले शक्ति स्वरूप मानते हैं।अलावा इनके पैगंबर मुहम्मद,ईसा मसीह के कुरान, बाइबिल भी नीति ग्रंथ हैं।

भारतीय साहित्य की एकता :-भारतीय साहित्यों में आध्यात्मिक एकता  अत्यंत टिकाऊ है। शिव,विष्णु, स्कंद, गणेश आदि का यशोगान  भारत भर में करते हैं। वेद -मंत्र ,यज्ञ -होम आ-सेतु हिमाचल एक ही प्रकार का है। 

तमिल नीति ग्रंथ :---ई० पूर्व तीसरी शताब्दी से छठवीं शताब्दी तक नीति ग्रंथों की रचनाएँ हुई ।इन ग्रंथों को  चरणों के आधार पर दो श्रेणियों में  वर्गीकृत करते हैं। अधिक  चरणों के ग्रंथों को पतिनेन  मेल कणक्कु  ग्रंथ और  कम चरणों  के ग्रंथों को कील कणक्कु ग्रंथ कहते हैं । हम पहले कील कणक्कु  ग्रंथों  पर विचार करेंगे ।
   “நாலடி நான்மணி நால்நாற்பது ஐந்திணைமுப்
     பால், கடுகம், கோவை, பழமொழி, மாமூலம்,
     இன்னிலைய காஞ்சியோடு, ஏலாதி என்பவே
     கைந்நிலைய வாம்கீழ்க் கணக்கு.”
      
नालडी ,नान मणि ,नाल नारपतु  ऐंतिनै ,मुप पाल ,
कटुकम ,कोवै ,पलमोलि ,मामूलम ,
इन्निलैय कांचियोडु ,एलाती एनबवे 
कैनिलयवाम कीलक्कनक्कु ।

 इन ग्रंथों में आचार विचार  को औषदियों के समान  सिखाया गया है ।इन में से चंद रत्नों को चुनकर भावार्थ दिया गया है ।
आशा है कि पाठकों को तमिल नीति ग्रंथों की श्रेष्ठता  का थोड़ा सा  परिचय मिलेगा और
अधिक जानकारी की जिज्ञासा जागृत होगी ।


तिरुक्कुरल में तीन खंड हैं। 133 अध्याय है ।एक अध्याय में दस तिरुक्कुरल है ।कुल 1330 कुरल हैं ।
तीन खंड है–1.धर्म 2.अर्थ 3.काम ।
इन सब का सार रूप देने का प्रयास है  हिंदी में ।
आशा  है  अतमिल लोगों को समझने आसान होगा ।
पाठकों से निवेदन है  कि 

इस अनुवाद के गुणों-दोषों को
अभिव्यक्ति कीजिए  जिससे मेरा प्रोत्साहन बढ़ेगा और मेरी अपनी ग़लतियाँ समझ में आएगी।
और भी सुचारु रूप से लिखने में समर्थ बनूँगा ।

  मेरे तिरुक्कुरल ग्रंथ का अनुवाद notion press में प्रकाशित  ग्यारह भागों  में प्रकाशित  हुआ है ,जो अमेजान और notion प्रेस में मिलेगा ।
मेरा सम्पर्क –8610128658


             धर्म   

प्रार्थना 

1.अनंत शक्तिमान ईश्वर की प्रार्थना  करना है। वही इस भवसागर  पार करने का मार्ग है। भगवान तटस्थ है।समरस सन्मार्ग दर्शक हैं।धर्म रक्षक है।

वर्षा 

2. वर्षा के अनुग्रह और कृषि नहीं तो जीना दुश्वार है ,जितना भी औद्योगिक और तकनीकी प्रगति हो ,अंतरिक्ष पर मानव पहुँच जाए ,पर कृषि  ही प्रधान माना जाएगा । भूखा  भजन न गोपाल ।इधर उधर घूमकर अगजग को  किसान के सामने‌ नत्मस्तक करना ही पड़ेगा। 

पूर्वजों का सम्मान 

3. ईश्वर के अनन्य भक्त ,अनासक्त ,धर्म प्रिय ,तटस्थ ,संयमि महात्माओं  की  स्तुति कर ।
अधर्मियों को मृत्यु होने पर प्रशंसा  सही नहीं है ।
धर्म 

4.   धर्म सबल है। धर्म धन ,यश ,श्रेष्ठता सब देगा ।काम ,क्रोध ,मद लोभ आदि अधर्म है ।
गृहस्थ :-

5. गृहस्थ  धर्म  तभी श्रेष्ठ है जब गृहस्थ अपने पिता,माता ,पत्नी ,नाते रिश्ते ,साधु -संतों और पूर्वजों की आत्मा सबकी धर्म पूर्ण सेवा करता है।
अर्द्धागनी 

6. ज़िंदगी  की सहायिका  जीवन संगिनी अर्द्धांगि्नि‌ग्नी पति की आर्थिक स्तिथि के अनुकूल अपने ससुराल की सेवा न करेगी ,पतिव्रता  और सहनशील न रहेगी तो  गृहस्थ का जीवन  में आत्मानंद और संतोष दूभर होगा।पत्नी ही  पति के सुखी जीवन का  आधार  स्तम्भ है।
संतान भाग्य 

7.  मानव जीवन की बहुत बड़ी असली सम्पत्ति सुपुत्र ही हैं । कुल की मर्यादा रक्षक है। सुपुत्रों का आलिंगन,चुंबन,

तुतली बोली,  शिशुओं के लघु करों  से मिश्रित भोजन आदि ब्रह्मानंद सम स्वर्ग तुल्य है। वही अन्य चल अचल संपत्तियों से  बढ़ी है।
प्यार 

8.प्यार की संपत्ति के लिए कोई  कुंडी नहीं है।प्यार में त्याग ही है।प्यार ही धर्म है। निस्वार्थ प्रेम में लेन -देन की बात नहीं है। प्रेमहीन लोगों को धर्म देवता वैसा जलाएगा,जैसा धूप हड्डी हीन जीवों को जलाता है।


अतिथि सत्कार 

9. .अतिथि सत्कार  ग‌हस्थ जीवन का बड़ा लक्ष्य होता है। अतिथि सत्कार करने वालों पर  सदा अष्टलक्ष्मियों की कृपा की वर्षा होगी।
मीठी बोली 

10.मधुर बोली का महत्व सर्वोपरी है। मीठी बोली सुखप्रद है। कल्याणकारी है।मधुर फलप्रद हैं।
    शत्रु को मित्र ,मित्र को शत्रु बनाने  की शक्ति  मधुर बोली में है ।

कृतज्ञता 

11. कृतज्ञता मानव जीवन का श्रेष्ठ गुण होता है।कृतघ्नता की मुक्ति नहीं है।वक्त पर की लघु मदद ब्रह्माण्ड से बडी है।
तटस्थता 

12. तटस्थता अति उत्तम धर्म है , श्रेष्ठ है ;अनासक्त जीवनप्रद है ।स्वार्थ से परे हैं।तराज़ू  समान तटस्थ रहना ही ज्ञानी का लक्षण है ।
नम्रता /आत्म नियंत्रण 

13. नम्र रहना ही ज्ञानी का लक्षण है।कछुआ समान पंचेंद्रियों को क़ाबू में रखकर विनम्र रहनेपर साथों  जन्मों  में श्रेष्ठ रहेंगे ।जीभ को क़ाबू में रखना अति अनिवार्य है।आग से लगी चोट भर जाएगी ,पर शब्दों की चोट कभी नहीं भरेगी ।
संयम  ही सज्जनता है।
अनुशासन 

14. अनुशासन का पालन करना मान -मर्यादा का आधार है । कुल गौरव रखना अनुशासन पर ही निर्भर है।चालचलन और चरित्र ही सदा मानव मर्यादा का संरक्षक है ।
परायी पत्नी की इच्छा पाप 

15. परायों की पत्नी से इच्छा करना , सम्भोग करना  बेवक़ूफ़ी  है । इससे  होनेवाला अपयश , पाप ,दुश्मनी स्थायी कलंक होगा । बदनाम कभी नहीं मिटेगा ।

 

 16 – सब्रता
      मानवता का श्रेष्ठ  गुण सब्रता याने  सहनशीलता है।हमें निंदा करनेवाले ,अहित करनेवाले ,हम पर क्रोध 

दिखानेवाले ,दुःख देनेवाले  आदि  सबको क्षमा करना और सहन शीलता दिखाना स्थायी यशों के मूल या आधार स्तंभ है। सहनशील मानव का यश अमर हैं। इस संदर्भ में रहीम का दोहा स्मरणीय है।
“ 

छिमा बड़न को चाहिए, छोटेन को उतपात। का रहिमन हरि को घट्यो, जो भृगु मारी लात।।


 17 – ईर्ष्यालू न होना
        ईर्ष्या  आजीवन मानव के लिए दुखप्रद है ।ईर्ष्यालु आमरण शांतिरहित  और असंतोषी  रहता है।उसके घर में वास करने लक्ष्मी देवी  कभी नहीं चाहती ।अपनी बड़ी बहन ज्येष्ठा देवी को छोड़कर जाती है। ईर्ष्यालु कंजूसी होने से बदनाम और अपयश स्थायी बन जाता है ।दानी  व्यक्ति से ईर्ष्या करनेवाले का उद्धार कभी न होगा ।

18 – लालच में न पड़ना
    धर्म पथ पर जाकर सुखी जीवन बिताना है तो लालच में पड़ना नहीं चाहिए ।लोभ वश दूसरों की चीजों को चोरी करने पर लोभी ज्येष्ठा देवी का प्यार बनजाएगा ।ज्ञानी लोभ से दूर रहेंगे ।लोभी मूर्ख ही बनेगा ।
काम ,क्रोध ,मद ,लोभ ,जब मन में लगै खान ।

तब पंडित -मूर्ख एक समान ,क़हत तुलसी विवेक ।

19 – चुग़ली करना / पीठ पीछे निंदा करना
        चुग़ली करना अधर्म है। किसी एक के सामने निंदा करना सही है पर पीठ के पीछे अपयश की बातें करना बूरों का काम है। अपने निकट दोस्त को उसकी अनुपस्तिथि में निंदा करता है तो अन्यों के बारे में क्या करेगा। अपने दोषों को पहचानकर सुधरना उत्तम गुण है।
कबीर –

"बुरा जो देखन मैं गया ,बुरा न मिलिया कोय ।

जो दिल खोजा आपना मुझसे बुरा न कोय।।
        अतः वल्लवर के अनुसार चुग़ल करना मूर्खता है। 

 20 बेकारी बातें न करना 

 बोलना है तो कल्याणकारी बातें ही करनी चाहिए।

घृणा प्रद  बातें करनेवाले बड़े होने पर भी नफ़रत के पात्र बनेंगे ।अनुपयोगी बुरी  बातें करनेवाले ,हानी प्रद बातें करनेवाले अनादर की बातें हैं ।

21 – बुराई करने से डरना चाहिए।

बुराई करने से होनेवाली हानीयों का भय  हमेशा ही सज्जनों के दिल में रहेगा  । दुर्जन ही बुराई करेंगे ।जो अपना कल्याण चाहते हैं ,उनको दूसरों की बुराई करनी नहीं चाहिए ।   बुराई करने पर उसका दुष्परिणाम छाया की तरह साथ आएगा ।   

 

 22 – समाज की  सेवा /निष्काम कर्तव्य करना
      मानव जो कुछ कमाता है ,वह दीन दुखियों की सेवा केलिए  है ।ग़रीबों की सेवा करके समरस आनंद का अनुभव ही मानव को महान बनाता है।परायों की मदद करने का गुण आदर्श लोगों में ही रहेगा। 

वे अपने लाभ -हानी पर विचार न करके परोपकार में ही लगेंगे।
         

 23 –दानशीलता –
    दूसरों की मदद करने कुछ देना दान शीलता है। निष्काम दान देना श्रेष्ठ सज्जन का लक्षण है। ग़रीबों की भूख मिटाना भी दान शीलता है। देना ही बड़ा धर्म है।


 24 – यश
      दान देकर यश कमाना ही शाश्वत यश है ।मानव जीवन में यश ही प्रधान है ।यश रहित पैदा होने से जन्म न लेना ही अच्छा है। मानव जन्म की सार्थकता यश कमाने में है।

 

 25 – सहानुभूति /करुणा

 मानव की श्रेष्ठ सम्पत्ति ही करुणा है ।सहानुभूति  जिसमें है ,वही  श्रेष्ठ है  ।करुणा जिसमें  है , उसको किसी प्रकार का दुःख नहीं है। 

धन नहीं तो सांसारिक सुख नहीं है ,करुणा /दया नहीं तो ईश्वर के यहाँ स्थान नहीं है।

 विवेक चिंतामणि —तमिल नीति ग्रंथ 

 விவேகசிந்தாமணி—

     தமிழ் நீதி நூல்.

*********************"""""""******

    तमिल के नीति ग्रंथों  में विवेकचिंतामणि ज्ञानप्रदग्रंथ है।

   इसकी रचनाकारों के नामों का पता नहीं हैं ।।

  यही  निर्णय लिया गया है  कि  कई कवियों द्वारा  

  लिखित पद्यों का संग्रह है।
                    **********************************

                    प्रार्थना 

                    —--------

१    तमिल मूल :--अल्लल पोम वल्विनै  पोम अननै वयिट्रिल  पिरंत
                      तोल्लै पोम पोकात तुयरम पोम –नल्ल 

                       गुणमधिकामाम अरुनैक गोपुरत्तुल मेवुंग 

                        गणपतियैक  कै तोलुतक्काल ।।
अल्लल –दुःख;  पोम =दूर होगा ;।वलविनय -संचित कर्म ; अननै = माँ  वयित्ट्रिल =पेट में ;पिरंत  तोल्लै –जन्म लेने के कारण मिले प्राप्त कर्म ;पोकात तुयरम –न मिटनेवाले दुःख
अच्छे गुणवाले  अरुनैक कोपुरात्तुल –तिरुवन्नामलै  गोपुर में ; गणपतियैक =गणपति को

कैतोलुतक्काल =हाथ जोड़कर प्रार्थना करने पर।
भावार्थ :-

        अगजग में सुख-दुःख  भगवान की देन है । भारतीय काव्य सभी भाषाओं में ईश्वर्वंदना ,गुरुवंदना से ही श्री गणेश करने  की रूढ़ी  चल रही हैं । वैसे ही तमिल ग्रंथ विवेक चिंतामणि का श्रीगणेश   श्री गणेश  की वंदना  से   शुरू होता है।

********************************
भावार्थ :--
  तिरु अन्नामलै  में विराजित श्री गणपति जी  की प्रार्थना करने से 

  दुःख दूर होगा ।

संचित कर्म फल का पाप दूर होगा ।

माँ के पेट में जन्म लेने के कारण प्राप्त कर्म फल दूर होगा ।
जो पाप मिटना असम्भव है वह भी दूर होगा ।
अच्छे भक्तवत्सल तिरुअन्नामलै  में विराजमान श्री गणेश जी को दोनों   हाथ जोड़कर प्रार्थना करने से  हम पुण्य संचित करेंगे ।
      ****************


       २।अनुपयोगी
        —-------------
  आपत्तुक्कु उतवा पिल्लै 

    अरुंपसिक्कु  उतवा अन्नम 

    दरिद्रम  अरियाप  पेंडिर ,

    तापत्तै तीरा तन्नीर ,

    कोपत्तै अड़क्का  वेन्दन ।
    गुरु मोऴि कोळ्ळाच्चीडन

    पापत्तैत्   तीरा  तीर्थ्थम ,

    पयनिल्लै एलुंताने ।


भावार्थ :--- पुत्र जो आपातकाल में मदद नहीं करता ।
                अन्न जो अधिक भूख के समय  काम नहीं आता।
                औरत जो दारिद्रिय न जानती ।

                 पानी जो प्यास न बुझाता ।
                राजा जो क्रोध न दबाता ।
                शिष्य जो गुरु की बात नहीं मानता
                तीर्थ जो पाप नहीं मिटाता ।

             ये सातों  के रहने पर भी 

             कोई प्रयोजन नहीं हैं ।

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    ३।    प्यार और इज्जत ही श्रेष्ठ 

      —-------------------

ओप्पूड़न मुकमलर्न्तु उपसरित्तु  उन्मै पेसी

   उप्पिल्ला कूलिट्टालुम
    उण्पते  अमृतमाकुम।

    मुप्पलमोडु पालन्नम्
  मुकम  कडुत्तु  इडुवाराईन ,नप्पिय 

  पासियिनोडु  कडुम पसि याकुम ताने ।।


भावार्थ :--  प्रिय मन  से मुख खिलकर सत्कार 

                करके बिना नमक  के  दलिया 

                 खिलाने पर भी वह अमृत ही होगा ।
                चेहरे में कटुकता दिखाकर 

                दुग्धान्ना खिलाने पर भी
                वह भूख कम नहीं करेगा ,

                 वह विष बराबर ही होगा ।

—----------------------------------------

   ४। कुल  न बदलेगा गुण न बदलेगा 

—------ कुक्कनैप पिडित्तु  नालिक कूँडिनिल  अडैत्तु  वैत्तु 

         मिक्कतोर  मंचल पूसी मिकु मणम तालूंतान ,
      अक्कुलम वेराताम्मो अतनिडम  पुणुकुंडामो
      कुक्कने कूक्कनल्लार कुलन्तनिल पेरिय तामो ।

भावार्थ :--

       कुत्ते को पकड़कर गंधबिलाव  के पिंजड़े में 
      बंद कर   हल्दी  चूर्ण लगाकर सुगंधित करने पर 

      भी  कुत्ता कुत्ता ही है ,न उसका कुल बदलेगा ;   न उसका गुण ।।
      न उसका कुल बड़ा ,

           न सुगंधित द्रव  दे सकता।।।

++++++++++++++++++


4.     आलिलै  पूउँकायुम  इनितरूम पलमुम
        उँडेल ,सालवे पक्षी येल्लाम तन कुड़ी 

      एनरे वालुम ,वालीपर वंतु तेडि ,

       वंतिरुप्पर कोड़ाकोडी आलिलै
      याति पोनाल अंगुवंतु  इरुप्पारुण्डो  ।
    भावार्थ :-- 

जब वटवृक्ष फूल -फल से

भरे होते ,  तब  सभी पक्षी तलाश करके , वहाँ आकर बस जाएँगे ।
पतझड़ में कोई  हरियालीहीनसूखे पेड़ पर नहीं रहेगा।   

  वैसे ही धन है ,धनी है तो नाते रिश्ते घेर लेंगे ।,

     हमारे यहाँ आएँगे धन नहीं तो कोई झांककर भी न देखेंगे ।
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5. तंडामरैयिनुडन  पिरंते  तंड़ेनुकरा मंडूकम  ।

     वंडे कानत्तिरैयिरंतु  वन्ते 

     कमल मधु  उणनुम ।

    पण्डे  पलकियिरुंतालुम  

   अरियार पुल्लोर नल्लोरैक 

    कंडे  कलित्तु अंगु उरवाडि 

     तम्मिर कलप्पर कटरारे ।
  भावार्थ :-- 

मेंढक कमल फूल के तालाब में ही रहता है 

 पर कमल के शहद  मेंढक नहीं चूसता । 

कहीं जंगल से भ्रमर आकर शहद का स्वाद लेंगे ।

 शिक्षितों का महत्व  पास रहनेवाले मूर्ख  नहीं जानते ।

 कहीं से एक ज्ञानी उन्हें पहचानकर आदर करेंगे
  उनसे दोस्ती निभाएँगे ।शिक्षित और गुणी ही गुणी का आदर करेंगे ।

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६। बुद्धिहीनों को उपदेश देना हानिकारक है ।
    वानरम मलैयिनिल  ननैय  तूक्कणम 

    तानोरू नेरी सोल्लत तांडिप्पि  प्पियत्तिडुम  

   ज्ञानमुम कलवियुम नविन्र  नूलकलुम
  ईनरुक्कु उरैत्तिडिल इडरताकूमे ।।

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 वर्षा में भीग रहे  बंदर से बया ने कहा ,

”तू क्यों मेरे जैसे घर बनाकर सुरक्षित रह नहीं सकते “।

झट बंदर पेड़ पर चढ़ा और बया के घोंसले को  छिन्न -भिन्न कर डाला ।

मूर्खों  को उपदेश देना ख़तरे से ख़ाली नहीं ।

अपने ग्रंथों के ज्ञान  उपदेश को अयोग्यों को देना दुखप्रद ही है।
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७। सत्संग में रहो
करपकत तरूवैच चार्र्नत काकमुम अमृतमुण्णुनम ।

विर्पन विवेकमुल्ल वेंदरैच  चेर्नन्तार वालवार ।
इप्पुवि तन्निलोन्रु इलवु कात्त किलि पोल ,
अरपरैच चेर्नत वाऴवु वीनाकुम ।

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भावार्थ :-
कल्पतरु में  रहनेवाले कौवे भी अमृत खाएगा ।
ज्ञानी राजा के सम्पर्क में जीनेवाले गरीब भी सुखी रहेंगे ।
अल्पज्ञ के संग में रहें तो सेमर के फल की

 इंतज़ार में रहे तोते के समान जीवन बेकार होगा ।

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८। अपनी स्थिति न बदलो ।

—----------------------------

चंगु  वेण तामरैक्कुत तंतैयाय इरवि तन्नीर ,
अंगतैक कोयतूविट्टाल 
अलुकच्चेय तन्नीर कोल्लूम ,तूँगवान
करैयिर पोट्टाल सूरियन कायत्तक कोलवान
तंकलिं निलैमैक केट्टाल इप्पडित तयंगूवारे ।।
भावार्थ :-
  श्वेत शंख रंग के कमल  के माता -पिता 

  नीर  और सूर्य हैं ।

  उस फूल को तोड़ , पानी में डालें तो 

  वही पानी  कमल को सड़ाएगा ।
  ज़मीन पर डालें तो वही रवि सुखाएगा ।
वैसे ही कोई अपनी स्थिति से फिसलेगा तो हानी उठाएगा ।
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9. आज ही भला करो।

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अरुंबु कोणिडिल  अतु मणम् कुन्रुमो।

करुंबु कोणिडिर् कट्टियुम  पाहुमाम।

इरुंबु कोणिडिल यानैयै वेल्ललाम।

नरंबु कोणिडिल  नामतर्कु एन चेय्वोम।


भावार्थ :--- 

    फूल की कली टेढ़े होने पर भी उसका सुगंध कम नहीं होगा।

 ईख टेढ़े होने पर भी उससे मीठे रस ही निकलेगा और गुड़ भी बनेगा।

 लोहा टेढ़े होने पर अंकुश बनाकर हाथी को काबू में ला सकते हैं।

 पर नशें खींचकर टेढ़ी होंगी तो  कौन क्या कर सकता है? 

 अतः  शरीर  और नशों को स्वस्थ रखना आवश्यक है।

++++++++++++++++++++++++++++

10.  बदलेगा पर विधि नहीं बदलेगा।

     +++++++++++++++++++++

मुडवनै मूर्खन् कोन्राल् मूर्खनै मुनितान कोल्लुम्

मडवनै वलियान  कोन्राल मरलितान अवनैक् कोल्लुम।  

तडवरै मुलैमातेयित तरणियिल उळ्ळोर्क्केल्लाम

मडवनै यडित्त कोलुम् वलियनैयडिक्कुम कंडाय।

++++++++++++++

  भावार्थ :--
लंगड़े को बदमाश मारेगा तो मुनीश्वर उसको मारेगा।

निर्बल को बलवान मारेगा तो यम भगवान उसको मारेगा।

इस भूमि पर सबको एक ही न्याय है। 

निर्बल को पीटनेवाली छड़ी बलवान को भी पीटेगा। 

 विधि की विडंबना को कोई भी  बदल नहीं सकता।

+++++++++++++++++++

प्रार्थना गीत
चाँद  भगणवान  विष्णु के मुख समान है.
चमकते सूर्य उनके चक्र सामान है.
तालाब में खिले कमल चक्षु सामान हैं.
अंजन   फूल उस के शरीर समान.
2..
विष्णु अपने पेट में संसार रखा है तो
तीन कदमों से जग मापा।
वर्षा से लोकरक्षक ने गोवर्र्दन गिरी को छाता बनाया।
बाणाग्रहअग्नि  दीवार से  अनिरुद्ध को बचाया।

 பாடல்-101


 गायों  के दल  से भले ही  बछड़ा छूट  जाएँ,

वह बछड़ा  अपनी माँ  के पास पहुँचने में अति चतुर.

वैसे ही पूर्व-जन्म की विधि की विडम्बना ,

कर्ता तक पहुँचने में है ही  चतुर.


பல்லாவுள் உய்த்து விடினும் குழக்கன்று

வல்லதாம் தாய்நாடிக் கோடலைத் - தொல்லைப்

பழவினையும் அன்ன தகைத்தேதற் செய்த

கிழவனை நாடிக் கொளற்கு


பல பசுக்களின் கூட்டத்தில் கொண்டு போய் விட்டாலும் இளைய பசுங்கன்று தன் தாயைத் தேடி அடைதலில் வல்லதாகும். அது போல முற்பிறப்பிற் செய்த பழவினையும், அவ்வினை செய்தவனைத் தேடி அடைதலில் வல்லமை யுடையதாகும்.




பாடல் 102




खूबसूरती  ,जवानी,श्रेष्ठ संपत्ति,भय दिखानेवाले पद आदि हैं अस्थिर.

यह देख -समझकर  भी एक भी सद्कर्म न करें तो

 जन्म लेकर भी उसका जन्म 

अर्थहीन बेकार  ही अंत होनेवाला है.


உருவும் இளமையும் ஒண்பொருளும் உட்கும்

ஒருவழி நில்லாமை கண்டும் - ஒருவழி

ஒன்றேயும் இல்லாதான் வாழ்க்கை உடம்பிட்டு

நின்றுவீழ்ந் தக்க துடைத்து


அழகும், வாலிபமும், மேன்மையான பொருளும், பலர் அஞ்சத்தக்க மதிப்பும் ஓரிடத்தில் நிலைத்திராமையைப் பார்த்தும், யாதேனும் ஒரு வகையில் ஒரு நற்செயலும் செய்யாதவனுடைய வாழ்க்கை, உடலெடுத்துச் சில காலம் நின்று பயனில்லாது பின் அழிந்து போகும் தன்மையுடையது.


பாடல்-103

 कोई भी ऐसा नहीं,जो समृद्ध जीवन  न चाहता हो;

जैसे फलों का रूप -रंग -स्वाद  प्राकृतिक देन  है,

वैसे ही सुख-दुःख अपने-आप मिलनेवाला है,इसीलिए 

जो चाहते हैं सुख-संपत्ति ,उनको चाहिए सद्कर्म करना.





வளம்பட வேண்டாதார் யார்யாரு மில்லை;

அளந்தன போகம் அவரவர் ஆற்றான்

விளங்காய் திரட்டினார் இல்லை களங் கனியைக்

காரெனச் செய்தாரும் இல்


செல்வம் முதலியவற்றால் வளமுடன் வாழ்தலை விரும்பாதவர் யாரும் உலகில் இல்லை. ஆனால் அவரவர் செய்த புண்ணியங்களுக்கு ஏற்ப அவரவர்களுடைய இன்ப நுகர்வுகள் (சுகபோகங்கள்) வரையறை செய்யப்பட்டுள்ளன. விளாங்காயை உருண்டை வடிவமாகச் செய்தவரும் இல்லை களாப்பழத்தைக் கருமையுடையதாகச் செய்தவரும் இல்லை! (விளாங்காய் ஒருவரால் திரட்டப்படாமல் இயற்கையாகத் திரண்டிருப்பது போலவும், களாப்பழம் ஒருவரால் கறுப்பாக்கப்படாமல் தானே கறுப்பாய் இருப்பது போலவும், அவரவர் இன்பமும் அவரவர் புண்ணிய இயற்கையால் அமைந்துள்ளது. ஆகவே இன்பம் விரும்புவோர் நல்வினையே செய்தல் வேண்டும்).


பாடல்-104


जो बुराई आती हैं ,उनको ऋषि-मुनि भी रोक नहीं सकते .वैसे ही 

आनेवाली भलाइयों को  कोई भी रोक नहीं  सकते.

वर्षा  न हुयी ,तो कोई भी बरसा नहीं सकते;

जोर की वर्षा हो तो कोई भी रोक नहीं  सकते.



உறற்பால நீக்கல் உறுவர்க்கும் ஆகா,

பெறற்பால அனையவும் அன்னவாம் மாரி

வறப்பின் தருவாரும் இல்லை அதனைச்

சிறப்பின் தணிப்பாரும் இல்.


வந்து சேரும் தீமைகளை முனிவர்களாலும் தடுக்க முடியாது! அவ்வாறே பெறக் கூடிய நன்மைகளையும் யாராலும் தடுக்க முடியாது! மழை பெய்யாது ஒழிந்தால் அதனைப் பெய்விப்பாரும் இல்லை! அதிகமாகப் பெய்தால் அதனைத் தடுத்து நிறுத்துவாரும் இல்லை!


பாடல்-105

ताड के पेड़ समान,जो सम्मान  के शिखर पर है ,

वे भी तिनके समान  सम्मान खो बैठेंगे.

इसके  कारण  पूर्व जन्म के बद्कर्म के फल ही है.

और कोई कारण है नहीं.



தினைத்துணைய ராகித்தந் தேசுள் அடக்கிப்

பனைத்துணையார் வைகலும் பாடழிந்து வாழ்வர்;

நினைப்பக் கிடந்தது எவனுண்டாம் மேலை

வினைப்பயன் அல்லால் பிற.


பனை அளவாக உயர்ந்த பெருமை மிக்கவரும் தினையளவாகச் சிறுத்துச் சிறுமையுற்று வருந்தி வாழ்வர்! இதற்குக் காரணம் முற்பிறப்பில் செய்த தீவினையின் பயனேயன்றி வேறில்லை. (உயர்ந்தோர் தாழ்ந்தோர் ஆவதற்குக் காரணம் முன் செய்வினையே).


பாடல்-106


 आप  जानते हैं ,कई चतुर होशियार अल्प आयु में मर जाते हैं,

अशिक्षित लोग दीर्घ  जीवन बिताते हैं,

इसका कारण सार हीन होना ही है,

रस  हीनों को यम जीने देते हैं.


பல்லான்ற கேள்விப் பயனுணர்வார் வீயவும்

கல்லாதார் வாழ்வதும் அறிதிரேல் - கல்லாதார்

சேதனம் என்னுமச் சாறகத் தின்மையால்

கோதென்று கொள்ளாதாம் கூற்று.


பல மேன்மைப்பட்ட நூற்கேள்விகளின் பயனை அறிந்தவர்கள் இறப்பதையும், அறிவீனர்கள் நீடு வாழ்வதையும் அறிந்திருக்கிறீர்கள்! இதற்குக் காரணம், அறிவு என்னும் 'சாறு' கல்லாதார் உள்ளத்தில் இல்லாமையால் அவர்களை வெறும் 'சக்கை' என்று நினைத்து எமன் கொள்வதில்லை.


பாடல்-107

अदम्ब  नामक लताओं को हंस तोड़ते हैं,

लहरों वाले सागर के किनारे पर रहनेवाले नृप!जान  लो.


बड़े महल में रहनेवाले , और उसके सामने खड़े होकर भीख माँगनेवाले ,

ये सब पूर्व जन्म के पाप -पुण्य  के फल ही है.


இடும்பைகூர் நெஞ்சத்தார் எல்லாரும் காண

நெடுங்கடை நின்றுழல்வ தெல்லாம் - அடம்பப்பூ

அன்னங் கிழிக்கும் அலைகடல் தண்சேர்ப்ப

முன்னை வினையாய் விடும்.


அடம்பங் கொடியின் மலர்களை அன்னங்கள் கோதிக் கிழிக்கும் அலைகடலினது குளிர்ச்சியாகிய கரையையுடைய மன்னனே! சிலர் துன்பம் மிகுந்த மனமுடையவராகி யாவரும் காண, பெரிய வீடுகளின் தலைவாயிலில் நின்று பிச்சை கேட்டு வருந்தும் செயல் எல்லாம் முற்பிறப்பிற் செய்த தீவினையின் பயனே ஆகும். (வறுமைக்குக் காரணம் தீவினையே).


பாடல்-108

शहद और लम्बे समुद्रके किनारे पर शासन करनेवाले नृप!

जान-समझ  लो,

बुद्धिमान चतुर होशियार भी अपयश के कर्म करते हैं,

इसके कारण भी पूर्व-जन्म के कर्म-फल ही हैं.




அறியாரும் அல்லர் அறிவ தறிந்தும்

பழியோடும் பட்டவை செய்தல் - வளியோடி

நெய்தல் நறவுயிர்க்கும் நீள்கடல் தண்சேர்ப்ப!

செய்த வினையான் வரும்.


காற்று வீசி நெய்தல் நிலங்களிலே தேனைச் சிந்தும் நீண்ட கடலினது குளிர்ச்சி பொருந்திய கரையையுடைய வேந்தனே! அறிவீனராக இன்றி அறிவுடையவராகத் திகழ்ந்தாலும் சிலர், பழியுடன் கூடிய செயல்களைச் செய்தல், முற்பிறப்பிற் செய்த தீவினையின் விளைவாகும். (நல்லறிவு கெடுதற்கும் காரணம் தீவினையே).


பாடல்-109

समुद्र से घेरे  अग जग में जीनेवाले सब,

ज़रा भी हानि  न चाहेंगे;

भला ही चाहेंगे; फिर भी 

पूर्व-जन्म के कर्म-फल  के अनुसार 

जो आना है,आजायेगा.




ஈண்டுநீர் வையத்துள் எல்லாரும எத்துணையும்

வேண்டார்மன் தீய; விழைபயன் நல்லவை;

வேண்டினும் வேண்டா விடினும் உறற்பால

தீண்டா விடுதல் அரிது.


மிகுதியான நீரையுடைய கடலால் சூழப்பட்ட இவ்வுலகில் வாழும் எல்லாரும் சிறிய தீமையையும் விரும்பமாட்டார்கள். நல்லதையே விரும்புவார்கள். ஆனால் அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் முன்வினைப் பயனால் வரத்தக்கவை வராமற் போவதில்லை.


பாடல்-110

गर्भ में उत्पन्न  विधि शिरोरेखा  कर्म फल  न होगा  कभी कम.

न बढेगा;न घटेगा; नियम न बदलेगा;

जो भोगना है ,वे उचित समय पर आ ही जाएगा;

फिर भी मनुष्य क्यों होता हैं दुखी अपने अंतिम समय पर;




சிறுகா பெருகா முறைபிறழ்ந்து வாரா

உறுகாலத் தூற்றாகா ஆமிடத்தே யாகும்

சிறுகாலைப் பட்ட பொறியும் அதனால்

இறுகாலத் தென்னை பரிவு.


கரு அமைந்த காலத்திலேயே உண்டான ஊழ் வினைகள் குறையமாட்டா வளரமாட்டா முறைமாறி வரமாட்டா துன்பம் வந்த காலத்தே ஊன்றுகோலாக மாட்டா எவையும் வரவேண்டிய காலத்தே வந்து சேரும். அப்படியிருக்க மரண காலத்தில் ஒருவன் வருந்துவது ஏன்?


 तमिल  हीरे  पद्य 
  
शिक्षा ---
   १.  तमिल मूल --आर्कली उलकत्तु   मक्कटकेल्लाम   ओतलिन  चिरन्तनरू  ओळुक्क मुड मै। 

कवि --मदुरै कुडलूर किलार ;   पति नेन  कील कनक्कु    ग्रन्थ  का  नाम :--मुतु मोलिककाञ्ची। 



 हिंदी अनुवाद --
समुद्र से घिरे  इस  संसार में ,शिक्षा से बढ़कर कोई है  तो  अनुशासन। .बड़े बड़े ग्रन्थ पढ़कर 
बिना अनुशासन  के कोई लाभ नहीं है। बदनाम ही शेष  रहेगा। 


२.धर्म  कर्म --   कवियित्री --अव्वैयार   ग्रन्थ  --न ळवलि। 

आरु  इडुम  मेडुम  मडुवाउमाम   शेल्वम 
मारिडुम  एरिडुम   मानिलात्तीर  --सोरिडुम 
तांणीरूम   वारुं तरुम मे  सारबाका 
उल निरमै विरुम  उयरन्तु। 

  हिंदी  अनुवाद ---
  नदी  के बहते बहते   रेत  के  टीले  और गड्ढे  बनते  हैं। 
वैसे ही  धन घटकर बढ़कर चला जाएगा। मनुष्य  का धर्म कर्म 
जैसे  अन्नदान ,नीर दान  आदि  स्थायी  सुख   देगा। धन अस्थायी है.
संतोष देगा , अतः पुण्य कर्म फल  स्थायी  है। धन न  बचाकर दान देने से 
धन घटेगा  नहीं ,बढ़ेगा  ही। 

सुख चालीसा :-

1. 

त्रिनेत्र शिव की प्रार्थना सुख प्रद;तुलसी माला पहने विष्णु की प्रार्थना सुख प्रद ब्रह्मा की स्तुति करना सुख प्रद भिक्षा लेकर भी विद्या-अध्ययन करना सुखप्रद।

2. 

भीख  माँगकर भी शिक्षा शिक्षा पाना सुखप्रद। सीखे ग्रन्थ समय  पर काम आना सुखप्रद। मोती सम  सुन्दर  दाँतवाली के शब्द सुखप्रद। शिक्षित महानों के संग रहना सुखप्रद।

3

धनियों  का दान -धर्म सुख-प्रद। अपने सामान मनवाली पत्नी मिलना सुखप्रद। गृहस्थ जीवन दुखमय हो तो सन्यासी धर्म अपनाना सुखप्रद।
 

4.

आज्ञाकारी संतान पाना सुखप्रद। अपराध मार्ग पर न चलकर हर दिन, सुशिक्षा पाने में लगना  सुखप्रद।
  निजी हल  और बैल  के किसान की खेती सुखप्रद। जिस दिशा में जाते हैं ,वहाँ मित्रता पाना सुखप्रद।

गज सेना के राजा का रण सुखप्रद। माँसाहार  न खाना सुखप्रद। नदी के किनारे खेत वाले शहर-गाँव सुखप्रद। श्रेष्ठ सज्जन लोगों का आदर पाना सुखप्रद। 

6               
एक जीव की हत्या न करना सुखप्रद है | योग्य को कुरीती से पुरस्कार न देना सुखप्रद है | न्यायप्रिय  तटस्थ नृप बनना सुखप्रद  है | किसी से अच्छाई  को छोड़कर बुराई न कहना  सुखप्रद है |

 

7 .

जितना हो सके उतना धर्म कर्म करना सुखप्रद है| सद्विचारों के लाभप्रद वचन   सुखप्रद हैं |अशिक्षित -नीच  अहंकारी लोगों के संग में न रहना सुखप्रद है |

8
विप्रों को वेद पढ़ना  सुखप्रद है | गृहस्थों को प्यार और आसक्त रहना  सुखप्रद है | सैनिकों को वीरता  सुखप्रद  है | भले ही पिता हो उनके बुरे कर्मको न मानना ही सुखप्रद है |
9
वीरों को   सबल बलिष्ट  घोडा सुखप्रद  है | राजाओं को काले गुस्सैल हाथी की लड़ाई देखना  सुखप्रद है.
प्यारभरेलोगोंकीबातेंसुनना सुखप्रद है |

 

10.
अपने  निकटतम  दोस्तों की अमीरी सुखप्रद  है | असीम आकाश के पूर्णचंद्र  देखनासुखप्रद है |   निरपराध निर्दोष प्रेम और कर्म करना सुखप्रद है | -----------------------













तमिल साहित्य के सर्वश्रेष्ठ  ग्रन्थ है --नालडियार अर्थात  चार चरण के पद्य.यह नीति ग्रंथों में श्रेष्ठ है. इस   ग्रन्थ में

एक चमत्कार है. एक जमाने में पांडियराजा के दरबार में  अकाल पीड़ित आठ हज़ार कवि थे. अकाल  के बाद भी राजा ने   उन कवियों को  विदा नहीं किया. कवियों ने बिना राजा से बताये ग्रंथों को वेकै नदी में फ़ेंक दिया.और राजा से बिना बताये चले गए.नदी में फेंके ग्रंथों में नालाडियार ग्रन्थ मात्र उलटी दिशा में आया और किनारे पर लग गया.नालाडियार के चार सौ पद्यों को पदुमनार नामक कवि ने संग्रह किया.
उनमें शिक्षा सम्बन्धी पद्यों का हिंदी भावानुवाद देखिये.


शिक्षा ही सुन्दर है 
r
लोग सोचते हैं ,सर के केश में सुन्दरता  है,
इत्रवगैरह सुगन्धित वस्तू लगाने में  और ,
रंगबिरंगे कपड़ों में सुन्दरता है.वास्तव में
इन सब की खूबसूरती सच्ची नहीं है.
सच्ची सुन्दरता शिक्षा प्राप्त करने में है.
शिक्षा ही हमें पक्की राय देती है --
अच्छी चालचलन सिखाती है.
शील सिखाती है.
தமிழ் மூலம்
குஞ்சி அழகும் கொடுந்தானைக் கோட்டழகும்
மஞ்சள் அழகும் அழகல்ல-நெஞ்சத்து
நல்லம் யாம் என்னும் நடுவுநிலைமையால்,
கல்வி அழகே அழகு.

௨-/2./२
शिक्षा से संसार का कल्याण हैं.
शिक्षा ही ऐसी बात है,
जो दूसरों को देने  से कम नहीं होगी.
मनुष्य का बढ़प्पन शिक्षा  देने  में है.
शिक्षा के संग्रह से कोई बुराई नहीं होगी.
 सप्तलोकों में शिक्षा-सम 
   बूटी  भोलापन,
बेवकूफी  नष्ट करने , 
और कोई नहीं है.

இம்மை பயக்குமால்,ஈயக்குறைவின்றால்,
தம்மை விளக்குமால் தாமுளராக் கேடின்றால்,
emmai உலகத்தும் யாம் காணோம் கல்வி போல்
மம்மர் அறுக்கும் மருந்து .